Глаголы со значением психической деятельности в хакасском языке
махта- «1) хвалить (за что-л .); 2) одобрять»; махтан
жүктеу/скачать 2,62 Mb. Pdf көрінісі
|
chertykova full
| махта-
«1) хвалить (за что-л .); 2) одобрять»; махтан - «хвалиться» и чахсыла - «хорошо отзываться о ком-чем-л.». Такая же картина в системе глаголов поведения. Мы предполагаем, что малочисленность подобных глаголов на уровне лексической системы связана с характерной для хакасов генетической скромностью и сдержанностью в проявлении своих положительных чувств и отношений. Данные особенности характера хакасов находят свое подтверждение и в трудах философов и этнографов [Анжиганова 1997; Катанов 1893; Кривоногов 2011 и др.]. Глаголы же с отрицательной семантикой в названных ЛСГ представлены богато. Преобладание слов с отрицательным оценочным признаком исследователи отмечают и в других разноструктурных языках. Н.Р. Ойноткинова, исследуя проявление эмоционального мира алтайцев, отмечает, что в семантике алтайских пословиц и поговорок преобладают характеристики отрицательных эмоций, таких как грусть, тоска, обида. Ею осуждается прозорливый пессимизм, заблаговременное мысленное притягивание «негатива»; что актуализируется в следующих строках:«В алтайских пословицах горе персонифицируется в живое существо, всегда находящееся поблизости и внезапно появляющееся ( Jеткер jе ҥ алдына ҥ 78 чыгар, / Ачу айак алдына ҥ чыгар ‘Беда из-под рукава явится, / Горе из-под ноги явится’, русские определяют его как тяжесть: Человек согнулся от горя ; Горе давит )» [Ойноткинова 2012, с. 38]. Объяснение такому положению лексики мы находим также в высказываниях известных ученых. Известно, что «психологическое объяснение причин подобной асимметрии может заключаться в том, что отрицательные стороны бытия воспринимаются человеком намного острее, чем положительные факторы, которые рассматриваются как естественные, нормальные, а потому менее эмоциональные [Ретунская 1987, с. 37-41], с чем мы полностью согласны. Своеобразие специфики хакасского языка особенно наглядно отражается в богатстве его фразеологического фонда. Если для русского человека эмоциональная жизнь связана только с сердцем, то в сознании хакаса затрагиваются (охватывает) и легкие, и печень, и нутро. При этом семантика конкретных эмоций связаны с конкретными органами, например, легкие отвечают за злость ( жүктеу/скачать 2,62 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|