Гуманитарлық және жаратылыстану пәндері кафедра отырысында талқыланды
жүктеу/скачать 0,89 Mb.
|
философия
- Бұл бет үшін навигация:
- Дәрістің қысқаша мазмұны: Таным
| Әдебиеттер тізімі:
1. Иманқұл Н.Н. Философия әлемінде: болмысы және тарихы. Алматы,2006ж. 2. Иманқұл Н.Н., Бөрібаев Т.Қ. Іліми философия. Астана, 2009ж. Ильенков Э.В. Диалектическая логика. М., 1984. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. МГУ., 1997. Диалектическая логика. В 3-х кн. А., 1987. Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы., 1994. Диалектика познания: компоненты, аспекты, уровни. Л., 1983. Философия и методология науки. А., 1999 Дәрістің қысқаша мазмұны: Таным – қоршаған дүниені адам санасында белсенді бейнелеу процесі. Таным – субъекттің объектке тарихи диалектикалық қатынасы. Таным – шындықты бейнелеудің жоғары формасы, салыстырмалы ақиқаттан нақты ақиқатқа өту, субъекттің объектке шексіз жақындай түсуін бейнелеу. Таным теориясын философиялық тілде гносеология немесе эпистемология деп те атайды. Адам қоршаған дүниені екі жолмен тануы мүмкін: тікелей тану, яғни дүниемен тікелей қатынаста болу; жанамалай тану, яғни материалдық және рухани мәдениет құндылықтары арқылы тану. Философия тарихында таным процесінің ұғыну барысында үш түрлі көзқарас қалыптасты: идеализм. Субъект (S) пен объект (О) – барабар; Субъект – белсенді, объект – пассивті; - материализм. Субъект (S) пен объект (О) – барабар; Субъект – пассивті, енжар, метафизикалық немесе механикалық бейнелеу, меңзеушілік; Субъект объектке тәуелді. - метафилософия. Субъект (S) пен объект (О) – барабар емес, олар бір-біріне шексіз жақындайды. Субъект пен объект ұдайы диалетикалық өзара қатынаста болады. §2. Танымның (ойлаудың) екі формасы: сезімдік, түйсіктік таным, немесе эмпирикалық деңгей; рационалдық, логикалық таным, немесе теориялық деңгей. S Օ o а) Танымның сезімдік формасы. Эмпиризм (грек., тәжірибе) – сезімдік тәжірибені білімнің қайнар көзі деп біледі және бақылау мен эксперименттің нәтижелеріне сүйенеді. жүктеу/скачать 0,89 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|