Хб-21к тобының студенті – Толегенова Мадинаның философия пәнінен бақылау жұмысы 1
Жаңа заман философиясындағы тәжірибе ұғымының эволюциясы (Ф. Бэкон, Дж. Локк, Дж. Беркли). Ф. Бэкон
жүктеу/скачать 39,73 Kb.
|
философия сроп 15 неделя
- Бұл бет үшін навигация:
- Дж. Берклидің
- А. Маслоудың
- Қоғамдық сананың құрылымы
| 13. Жаңа заман философиясындағы тәжірибе ұғымының эволюциясы (Ф. Бэкон, Дж. Локк, Дж. Беркли).
Ф. Бэкон шығармаларының негізгі ерекшелігі – адамның өмірлік қажеттілігінен білімнің пайда болуы жүреді. Ол көбінесе табиғи зерттеулер жайлы жазған болатын, және олардың 2 түрін көрсетті.Біріншісі өмірге пайдалы нәтижелер әкелсе, екіншісі табиғаттың терең сырларын ашуға көмектеседі. Дж. Локк айтуы бойынша, тәжірибе арқылы зерттелетін заттарды эмпириялық субстанция дейді. Оған ол барлық материалдық заттарды жатқызды. сезім қабылдау және ойлау қасиеттерін беру мүмкіндігінен ешқандай қайшылықты көріп тұрғам жоқ деді ойшыл Дж. Берклидің өзінің тәжірбесін сана ұғымен байланыстырған айтуы бойынша материя ұғымы жалған елес, өйткені оны біз өзіміздің жан дүниемізден таба алмаймыз деген екен. 14. Өмірдің мәні мәселесі философиялық рефлексия мәселелерінің бірі болып табылады. Өмірдің мәні — философияның проблемалық саласына әсер ететін күрделі жүйелік білім. А. Маслоудың ойынша өмірдің ең биік мән мағынасы ол шығармашылық сатыға көтеріліп өз қабілеттерін арттыру соның арқасында тұлғаның ерекше орнын анықтап қанағаттану болмақ. Ондай адамға тән нәрселер – әр күнді сый ретінде қабылдау, басқаларды өзің сияқты бағалап қабылдау, басқаларға тәуелді емес, өз ойыңды білдіріп, оны қабылдап сыйлау. Менің өмірімнің мәні – өз-өзіммен және жақын адамдарыммен гармонияда болу,өмірдегі өз орнымды табу, бақытты болу, өзімді тек жақсы адамдармен қоршау, басқаларға мейірімді болу. 15. Қоғамдық сана – көпшіліктің рухани құралына айналған сана,мәселен,қанатты сөздер,мақал-мәтелдер, т.б. Олай болу үшін сана көптеген адамның ойын,мақсатын, мұңын, қуанышын бірдей бейнелейтін болуы керек.Ондай сананы қоғамдық сана дейді. Қоғамдық сананың құрылымы: қарапайым және теориялық қоғамдық идеология деңгейлерін сонымен қатар құқық, мароль, дін, өнер, ғылым, философияны атап көрсетеді. Жеке және әлеуметтік сана бір-бірімен диалектикалық байланысты. Жеке сананың қайнар көзі-бұл идеялардың өзі емес және мидың өзі емес, бірақ адам жоғары ұйымдастырылған материалдық субстрат арқылы бейнелейтін шындық (объективті және субъективті) - сананың тұлғадан тыс формалары жүйесіндегі ми. Қоғамдық сана адамдардың практикалық іс-әрекетінде оны ұйымдастырудың, реттеудің және көбейтудің қажетті шарты ретінде пайда болады және қалыптасады. Қоғамдық адамның іс жүзінде өзгеретін іс-әрекеті әр түрлі болғандықтан, оның тәжірибесі мен мазмұнын көрсететін әлеуметтік сана да экономикалық, саяси, құқықтық, моральдық, эстетикалық, діни, философиялық сана ретінде, сондай-ақ ғылым түрінде де әр түрлі болады. 16. Шоқан тікелей философиялық мәселелер жөнінде еңбектер жазбаған, алайда, көптеген шығармаларынан философиялық пікірлері мен тұжырымдарын байқауға болады. Ол «Қазақтардағы шамандықтың қалдығы», «Даладағы мұсылмандық жөнінде», «Тәңір» деген еңбектерінде философияның негізгі мәселесіне қатысты пікірлер айтады. Уалиханов қазақ жеріне өктемдік пен заңсыздық әкелген патшаның отаршыл үкіметін батыл сынады. Шоқан адамдардың адамгершілік қасиеттерін дамыту үшін олар еркін болуы шарт еді. Ол еркіндікті де дұрыс пайдалана беру керек. Ол үшін халықтың сауаты жоғары болуы тиіс деп тұжырымдады. Шоқан өз өмірінің негізгі мақсаты − халыққа қызмет ету, оның мақсат-мүддесін патша шенеуніктері мен жергілікті байлардың зорлық-зомбылығынан қорғау т.б. жүктеу/скачать 39,73 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|