крито-ахейский, или эгейский (конец III — конец II тыс. до н.э. предполисный (XI—IX вв. до н.э.), полисный (VIII—VI вв. до н.э.) классический (V—IV вв. до н.э.) эллинистический (30-е гг. IV в. до н.э. — 30 г. до н.э.)
Источники по истории и врачеванию
письменные памятники («Илиада» и «Одиссея» Гомера) «История в девяти книгах» Геродота «Гиппократов сборник» труды философов и историков (Демокрит, Эсхил, Еврипид, Геродот, Софокл, Кратес, Аристофан) данные археологии и этнографии
Мифология и врачевание
Греческая языческая религия достигла своего расцвета ко II тыс. до н.э. Боги в Древней Элладе являлись антропоморфными: наделялись человеческими качествами Почитание богов выражалось шумным общественным весельем (празднества в т.ч. олимпийские игры - 776 г. до н.э.) Культ бога-целителя Асклепия появился в VII в. до н.э. Прообразом был врачеватель времен Троянской войны (1240—1230 гг. до н.э.)-царь Фессалии Асклепий . Почитались и его дети : Гигиея — богиня здоровья, Панакея — покровительница лекарственного врачевания, Махаон -военный хирург и Подалирий - врачеватель внутренних болезней.
Храмовое врачевание в Древней Элладе
Полисный период Древней Эллады отмечен двумя важными для истории медицины явлениями: 1) формирование древнегреческой философии (натурфилософии) и 2) становление храмового врачевания. Храмовое врачеваниеразвивалось на фоне эмпирического врачевания. Асклепейоны» –лечебницы при храмах строились около минеральных источников и кипарисовых рощ (более 300, главный – храм Асклепия в Эпидавре).
Лечебницы имели «санаторно-лечебный «характер. Основные средства лечения :фитотерапия, водолечение, гимнастические упражнения.