ИсторИя русской лИтературы XVIII века 1700–1750 е годы
жүктеу/скачать 2,89 Mb. Pdf көрінісі
|
Бухаркин П. Е. История русской литературы 18 века.
| Чижевский Д.
«Лабиринт свiту» Яна Коменського: теми твору та iхнi джере- iту» Яна Коменського: теми твору та iхнi джере- ту» Яна Коменського: теми твору та iхнi джере- iхнi джере- хнi джере- i джере- джере- ла // Чижевскський Д. Фiлософскi твори. Т. 3. Киiв, 2005. С. 158–200. 112 О эмблеме уже раз говорилось выше, в частности в разделах, посвященных Ди- митрию Ростовскому и Стефану Яворскому. 113 Еремин И. П. Поэтический стиль Симеона Полоцкого // Еремин И. П. Литература Древней Руси: этюды и характеристики. М.; Л., 1966. С. 211–233. 270 271 Основным способом такого постижения становилось остроумие, acu- acu- men — нетривиальный и неожиданный взгляд как на отдельный предмет, так и на жизнь в целом. В словесном творчестве остроумие реализовалось прежде всего в метафоре. С одной стороны, оно транс- формировало действительность, тем самым способствуя выражению идеи непрерывного движения. С другой — проникало вглубь жизни, обнаруживая за привычными явлениями и событиями истинную сущ- ность бытия. В литературе динамизм и противоречивость барочного сознания проявились в стилистическом многоголосии, нередко соединяющем слова разных семантических групп, в повышенной образности и «украшенности», в особой склонности к аллегоричности и, как уже отмечалось, эмблематичности. Эмблема, с одной стороны, обнажала гетерогенность мира, его полярности, проявляющиеся в присущей ей противопоставленности внешнего (изображение) и внутреннего (общий динамический смысл эмблемы, создающийся диалектическим синтезом трех структурообразующих элементов эмблемы: надписи/ девиза, изображения, эпиграмматической подписи), небесного и зем- ного (аллегорический и буквальный смысл изображения), худо- жественно-пластических и словесных средств и т. д. С другой же стороны, эмблема соединяла разнородные составляющие своей струк- туры в целое 114 . Барочная эпоха отмечена появлением многочисленных эмблема- тических сборников 115 . Первый подобный сборник на русском языке («Символы и Емблемата», содержит 840 эмблем) был опубликован в Амстердаме в 1705-м. С эмблематичностью во многом связано свойственное литературному барокко понимание поэтического язы- ка как необычного, «темного», помогающего благодаря своей необыч- ности увидеть жизнь в неожиданном ракурсе. III . В русской литературе барокко появилось во второй половине XVII в., т. е. в первый период европеизации, и было связано с польско- украинским влиянием на великорусскую словесность (о чем под- робно говорилось в главе 4). В это время барокко отмечено целым рядом особенностей, обусловленных прежде всего тем, что русская культура не знала Ренессанса и барокко непосредственно сменило в ней Средневековое искусство, взяв на себя некоторые возрожденче- 114 Некоторые работы из огромной литературы об эмблематике приведены в четвертой главе. 115 Их свод представлен в: EMBLEMATA. Hand�uch zur Sinn�ildkunst des XVI. und XVII. Jahrhunderts. Hrsg. von A. Henkel und A. Schöne. Stuttgart, Weimar, 1996. ские функции и оказавшись противопоставленным средневековью 116 . Тем самым напряженность и динамизм, во многом определяемые двойной связью барокко с Ренессансом и Средневековьем, были ослаблены, на первый план вышли декоративные элементы бароч- ного стиля, придавшие его русскому варианту отчетливо заметные нарядность и праздничность. Декоративность сказалась и в пристра- стии русских писателей раннего барокко к внешним эффектам (акро- стихи разных типов, необычная графическая композиция стихотво- рений и т. д.). Проникновение барокко в русскую литературу имело важнейшие последствия для всех регистров национальной жизни. О многих из них уже говорилось — в той либо другой связи, другие же будут затрагиваться ниже. Поэтому сейчас ограничусь беглым их пере- числением. Во-первых, принципиально изменилось понимание сло- ва: оно начинает осознаваться как знак, т. е. отношения между озна- чающим и означаемым приобретают конвенциональный характер, одно и то же содержание может выражаться разными способами — и, напротив, слово может наполняться различным оценочным со- держанием (в древнерусской культуре слово воспринималось как имя, выражение и смысл были сущностно и неразрывно связаны — кстати сказать, это во многом и определило столь резкое сопротив- ление традиционалистов реформам патриарха Никона). Новая кон- цепция слова открывала широкие возможности игре выразительны- ми средствами языка и словесному украшению, в которых отчетли- вее проявлялась авторская оригинальность, что усиливало индиви- дуальное начало в литературной культуре 117 . Во-вторых, распростра- нение барочных принципов и параллельное данному процессу усвоение риторики подготовило почву для органичной рецепции античной культуры и одновременно с этим заложило основы раз- вития научной мысли. В-третьих, именно в эпоху барокко в России происходила социальная дифференциация культурного пространства: искусство барокко осознается как искусство элитарное, отличное от демократического искусства. Барочная словесность — первая в Рос- сии попытка создать придворную культуру, противопоставленную как культуре народной, так и церковной и выражающую идеи и на- мерения утверждающегося абсолютизма. Последнее обстоятельство 116 См. об этой стороне восточнославянского барокко: жүктеу/скачать 2,89 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|