ИсторИя русской лИтературы XVIII века 1700–1750 е годы

272
273
определило  его  роль  в  литературной  жизни  первой  половины 
XVIII
 в. — именно в барокко империя находила художественные 
средства для самоутверждения.
В Петровскую эпоху барокко полностью определяло словесное 
творчество, о чем говорят школьная драматургия с ее иносказатель-
ностью, персонифицированностью отвлеченных понятий, эмблема-
тичностью (например, «Слава российская», 1724, и «Слава печаль-
ная», 1725, Ф. Журовского) и силлабическое стихотворство (в част-
ности, поэма П. Буслаева «Умозрителство душевное…» (1734), от-
меченная религиозной экзальтацией, типичной для барокко в его 
мистико-религиозном варианте). Ораторская проза (Стефан Яворский, 
Феофан Прокопович), агиография (Димитрий Ростовский), духовно-
религиозные сочинения (Стефан Яворский) и другие явления «вы-
сокой» словесности тоже принадлежат данному стилю, так же как и 
регламентирующая литературное творчество риторика. В последней 
(а вслед за ней и в словесности) выделяются две тенденции: умерен-
ное барокко, культивирующее «меру» и опирающееся на риторику 
«приличия», ярким представителем которого был Феофан (Проко-
пович), и барокко гиперболизированное, опирающееся на риторику 
«нарушения  приличий»  и  представленное,  например,  Стефаном 
(Яворским). Для последнего направления характерна усиленная ме-
тафоричность, обусловленная акцептацией остроумия.
Не только тексты первой трети XVIII в., но и литературная куль-
XVIII в., но и литературная куль-
 в., но и литературная куль-
тура в целом определялась барочным мироощущением. Такие разные 
писатели, как Стефан (Яворский) и Феофан (Прокопович), своим 
гуманитарным полигистерством и пониманием литературного труда 
как религиозного подвига полно репрезентируют данный стиль. С ба-
рочными интересами и типом образованности отчасти связаны и 
писатели конца 1720–1750-х: А. Д. Кантемир, В. К. Тредиаковский, 
М. В. Ломоносов (например, филологические труды Тредиаковского 
или же исторические взгляды Тредиаковского и Ломоносова). Этим 
в какой-то степени обусловлена полемика с Тредиаковским и Ломо-
носовым А. П. Сумарокова, представляющего постепенно сменяющий 
барокко классицизм, или же Ломоносова с Г.-Ф. Миллером, отра-
жающая противоречия между барочной и просветительской исто-
риографиями. В творчестве данных авторов русское литературное 
барокко нашло свое дальнейшее развитие. Так, стиль А. Д. Канте-
мира с его ориентированными на латынь сложными синтаксически-
ми конструкциями воплощал барочные представления о «темноте» 
художественной речи. Осложнением поэтического языка, стремле-
нием к его затрудненности отмечены литературные теория и прак-
тика В. К. Тредиаковского. Амплификации разных типов, являю-
щиеся одним из его важнейших стилистических приемов, тоже ука-
зывают на барокко: благодаря им передается текучесть, подвижность 
жизни, ее динамика. В поэзии М. В. Ломоносова с барокко связано 
то, что сам он определял как «сопряжение далековатых идей», при-
водящее к подчеркнутой метафоричности, которая поддерживалась 
важным для Ломоносова учением об остроумии. Тотальный аллего-
ризм художественного мира ломоносовских од тоже обнаруживает 
его близость барокко, как и свойственная ему эмблематичность. Вме-
сте с тем в творчестве названных писателей барочные элементы 
соединялись с классицистическими. Кантемир, Тредиаковский и Ло-
моносов принадлежат не только барокко, но, может быть, в большей 
степени классицизму, который последовательно вытеснял барокко. 
В лице Сумарокова классицизм занял ведущее положение в литера-
турной жизни 1750–1770-х и стал определять эволюцию русской 
литературы. Оказавшись на периферии культурной жизни, барокко, 
однако, сохранило свои позиции в церковной культуре, в духовном 
образовании, на барокко ориентируются многие церковные писатели 
второй половины XVIII в., например св. Тихон Задонский («Сокро-
XVIII в., например св. Тихон Задонский («Сокро-
 в., например св. Тихон Задонский («Сокро-
вище духовное, от мира собираемое», 1777–1779). В виде некоей 
стилистической тенденции барокко продолжает жить и в последую-
щие эпохи, проявляясь в творчестве целого ряда писателей.
IV. Сосуществование в пределах творчества одного автора бароч-
. Сосуществование в пределах творчества одного автора бароч-
ных и классицистических особенностей требует обращения к харак-
теристике классицизма, который в русской литературе сформировал-
ся в контексте активно развивающего барокко.
В классицизме также можно видеть «великий» стиль, во многом 
определивший культурную и научную жизнь Европы XVII — на-
XVII — на-
 — на-
чала 
XIX
 в. и сказавшийся в разных ее сферах: изобразительных 
искусствах, музыке, литературе, философии, естественных науках и 
т. д.
118
 В основе мировосприятия литературного классицизма лежит 
механистическое, метафизическое мировоззрение, которое отразилось 
в трудах И. Ньютона, философии Р. Декарта, отчасти — в английской 
сенсуалистической философии (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк) и было 
склонно отрицать релятивизм и историческую изменяемость. В свя-
зи с этим классицизм стремился воссоздать мир абсолютных реаль-
118 
См. о классицизме: 

жүктеу/скачать 2,89 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: