ИсторИя русской лИтературы XVIII века 1700–1750 е годы
жүктеу/скачать 2,89 Mb. Pdf көрінісі
|
Бухаркин П. Е. История русской литературы 18 века.
| димитрий ростовский
— в миру Даниил Саввич Туптало — родился 11 декабря 1651 г. на Украине в семье сотника, т. е. в кругу средней украинской шляхты 14 . Местом его рождения было село Ма- карово, но когда ему было девять лет, родители переселились в Киев, на Подол. С 1662 г. начинается его обучение в Киево-Могилянской академии, а в 1668 г. он принимает монашество. В его судьбе актив- ное участие принял Лазарь Баранович (1620–1693), архиепископ Черниговский, одна из выразительнейших фигур в украинской цер- ковной, общественной и культурной жизни второй половины XVII в., интересный писатель, сочинявший как на церковнославянском, так и на польском языке; впоследствии Димитрий называл его «великим столпом церкви». Димитрий был при Барановиче проповедником в кафедральном соборе в Чернигове (1675–1677). 14 См.: Федотова М. А . Димитрий // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3: XVII в. Ч. 1. СПб., 1992. С. 258–271. В дальнейшем я во многом опираюсь на эту статью, активно используя приведенные в ней сведения и высказанные соображе- ния. Вообще Димитрию везло на друзей. Особо близкая и задушевная дружба связывала его со Стефаном Яворским, с которым он позна- комился во время пребывания в Киево-Печерской лавре, также в качестве проповедника (1684–1686) 15 . Долгое время жизнь Димитрия текла по привычному для украинского монаха-интеллектуала руслу: он активно проповедует в разных монастырях, становится игуменом многих из них, общается с сильными людьми тогдашней Украины — как духовными, так и светскими. Например, в составе свиты гетма- на Ивана Мазепы он попадает в Москву. При этом главным его делом становятся литературные занятия: ораторская проза, школьная дра- матургия и, конечно, агиография. С 1684 г. Димитрий трудится над составлением «Четиих Миней». В феврале 1701 г. в деятельности Димитрия, тогда архимандрита Спасского Новгород-Северского монастыря, происходит резкий пере- лом. Приехав в Москву, он был почти сразу хиротонисан (рукополо- жен) в епископы и 23 марта назначен митрополитом Сибирским. Это поставление невольно удивляет — что было делать книжнику, лю- бителю латинской речи и собирателю библиотеки 16 , в почти диком крае? Таланты его в Сибири вряд ли пригодились бы. К счастью, началась весенняя распутица, Димитрий к тому же приболел; отъезд новоявленного святителя был сперва отложен, а затем отменен (на место Димитрия отправился другой украинский архиерей — Фило- фей Лещинский). Димитрий же в январе 1702 г. был назначен ми- трополитом Ростовским и Ярославским. Начался последний, как оказалось, недолгий период его трудов. Перед ним открылось новое поприще правящего архиерея, и надо сказать, что за незнакомое дело, притом в чужом (и чуждом) крае Димитрий взялся энергично и, как обнаружилось по ходу событий, достаточно умело. Он издает целый ряд распоряжений, направленных на наведение порядка, хлопочет и об украшении церквей. Вскоре по приезде в епархию Димитрий за- водит в ней училище, которое оказалось второй (после Славяно- греко-латинской академии) в Великороссии школой серьезного уров- ня, готовившей хорошо образованных (по представлениям ее созда- теля) молодых людей. Это была школа широкого профиля, в ней за три года сумели поучиться около 200 человек из разных сословий. Митрополит школой живо интересовался, сам в ней преподавал. Но 15 Стефан присутствовал на похоронах своего друга и посвятил его памяти «Стихи памяти смертной, всякому потребной». 16 Димитрий был обладателем прекрасной библиотеки, насчитывавшей 288 книг: 173 — на латыни и греческом, 96 — на церковнославянском, 12 — на польском и 7 мно- гоязычных. 142 143 существовала она недолго и в 1705 г. по инициативе И. А. Мусина- Пушкина, главы Монастырского приказа, была закрыта из-за больших расходов на ее содержание. Отвечая насущным задачам русской Церкви, одной из важнейших проблем которой был раскол, Димитрий пишет полемическое со- чинение «Розыск о раскольничей брынской вере, об учении их, о делах их и изъявление, яко вера их неправа, учение их душевредно и дела их небогоугодны», которое закончил в 1709 г., незадолго до смерти. Активно занимаясь местными делами, Димитрий немало времени проводит и в Москве, произнося проповеди; там он прожил весь 1706 г. Сил на такую напряженную деятельность не хватало, тем более что крепким здоровьем митрополит не отличался. 28 октя- бря 1709 г. он скончался, похоронен был в церкви Зачатия Пресвятой Богородицы 17 Ростовского монастыря Св. Иакова. В 1757 г. Димитрий был канонизирован Русской православной церковью. III . Среди этой насыщенной жизни Димитрий никогда не забывал о своих литературных занятиях. Именно они были главным его делом, в первую очередь словами выполнял он свой долг — перед людьми и перед Богом, давшим ему словесный дар. «Моему сану (его же несмь достоин), — писал он своему другу и корреспонденту, иноку Чудова монастыря и справщику Печатного Двора Феологу, — над- лежит слово Божие проповедовати не точию языком, но и пишущею рукою. То мое дело, то мое звание, то моя должность» 18 . Эти дело, звание и должность Димитрий, невзирая на все умножавшиеся не- дуги, исполнял в течение всей своей жизни с тою ревностью, на какую только способен человек. В одном из поздних писем к Ф. По- ликарпову (от 8 ноября 1708 г.) он пишет: «...часто изнемогаю, и, Бог в h сть, могу ли начатое совершить; понеже частьи мои недуго- вания перо от руки пишущей отемлют, а писца на одр повергают, гроб же очесам представляют и о смерти думать заставляют. А к тому очи видя мало видят, и очки не много помогают, и рука пишу- щая дрожит, и вся храмина т h ла моего близ разорениа» 19 . Начиная с созданного 26-летним монахом в 1677 г. «Руна орошенного», по- 17 Крайне любопытный исторический курьез, каких, впрочем, немало в истории культуры: в течение всей жизни Димитрий (как и многие современные ему украинские богословы) был склонен признавать догмат о Непорочном зачатии Богородицы, сфор- мулированный католической церковью и отрицаемый православием. В этом контексте место последнего упокоения митрополита приобретает особый смысл, вполне соответ- ствуя той барочной культуре, к которой Димитрий принадлежал. 18 Св. Димитрий Ростовский и его избранные творения. СПб., 1888. С. 12. 19 жүктеу/скачать 2,89 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|