Р. Стомлер в 1968 г. 125 2. Конструирование гендерной системы

2. Конструирование гендерной системы
Данные археологии свидетельствуют, что в первобытные вре
мена не существовало неравенства. Первобытные люди вели
кочевой образ жизни. У кочевников не было частной собственно
сти, не было и неравенства по половому признаку. Постепенно
начинает развиваться пастушество, одомашнивание животных,
земледелие. Земледелие и собирательство стали лучшими спосо
бами пропитания, чем охота. Материнство, почитание этой роли
женщины приведут к тому, что женщины станут более уважаемы
ми членами общества. И это найдет свое отражение в мифологии.
Как известно, первое божество — это БогиняМать (IX—VII тыся
челетие до н. э.).
Шумерская культура является первой высокоразвитой культу
рой Месопотамии (V тысячелетие до н. э.). Здесь женщина име
ла высокое положение. Археологи находят следы матриархата
и в Европе (остров Крит). До сих пор существуют некоторые
племена в Африке, где женщины играют главенствующую роль.
Первыми исследователями матриархата были американский
этнограф 
Л. Морган
, 
Д. Макленнан
и швейцарец 
И. Маккофен
(XIX в.). Они занимались исследованием жителей острова Су
матра. Эти исследования показали, что женщины продолжают
жить в условиях матриархального права.
В Древнем Египте женщины также играли значительную роль.
Базовыми факторами в формировании патриархата были раз
деление труда, возникновение частной собственности и возник
новение традиционной семьи. Исторически первой формой раз
деления труда, как отмечает 
К. Шаркс
, было разделение труда по
половому признаку, а именно по рождению детей. Возникают
половые табу. Мужчины постепенно становятся владельцами
продукта (домашнего скота) и нового вида труда (рабов). Накоп
ление в их руках частной собственности привело к экономиче
ской зависимости женщин от мужчин. Моногамная семья возник
ла как ответ общества на данную ситуацию. С возникновением
моногамной семьи хозяйственная деятельность общины распа
дается на отдельные сегменты, становится частным делом каждой
семьи. Семья тем самым формируется как производительная
ячейка. Позднее с развитием товарноденежных отношений уме
ньшается значение материальной деятельности внутри семьи.
126

Ведение и организация домашнего хозяйства теряют свою
социальную значимость, становятся частным занятием. Форми
руется и разделение труда по половому признаку — поначалу
между членами семьи. В семьях любого социального слоя женщи
ны, дети, батраки, поденщики, рабы обоих полов безраздельно
подчиняются власти отца семейства. Однако следует заметить, что
жестокость разделения труда по половому признаку зависела от
экономического положения семьи. В богатых семьях данное поло
жение соблюдается более строго, а в бедных семьях это менее
выражено, поскольку основной задачей было совместное выжива
ние мужчины и женщины. В доиндустриальной семье мужчины
и женщины могут заменять друг друга в труде. И мужчины, и жен
щины могли прясть, ткать. В индустриальном обществе труд
в цеховых организациях был доступен только мужчинам. Член
ство в цехе давало определенные половые и гражданские права.
Следовательно, женщины лишаются этого. С развитием инду
стриального общества происходит отделение производственной
сферы от домашней. Это сопровождается дифференциацией спе
циализаций мальчиков и девочек. Мальчики уходят в школы,
а девочки остаются дома. Именно в индустриальную эпоху проис
ходит окончательное формирование идеологии естественного
предназначения женщины.
Таким образом, в основе разделения труда лежат не биологи
ческие различия между мужчиной и женщиной, не принципиаль
ная биологическая неспособность женщины выполнить ту или
иную работу. Вопрос заключается в той оценке, которую об
щество дает тому или иному виду труда.
Можно выделить два вида контроля над женщиной:
1) форма физического насилия — осуществление контроля
над жизнью женщины (например, убийство новорожденных
девочек в Античности), над женским телом, контроль над сек
суальностью с помощью различных моральных норм. Нрав
ственность, нравственные законы всегда выступают против
сексуальности, эротики, чувственности женщины и женского
тела. Здесь возникает также вопрос о соотношении сексуаль
ности и одежды, проституции и нравственности;
2) идеологический контроль.
Более подробно эти вопросы будут рассмотрены в следующих

жүктеу/скачать 380,58 Kb.

Достарыңызбен бөлісу: