Изучение родного языка и задачи воспитания младших школьников
жүктеу/скачать 92,5 Kb.
|
16.03.2022. Новицкая М.Ю. Нач Школа Ок
| Целостная традиционная календарно-обрядовая система формирует ритмичность, экологичность, природосообразность жизни человека в течение года и создает условия для полноценного общения, наполненного духовным смыслом, с чередованием труда и отдыха, необходимым для физического и психического здоровья людей. Эта система обладает высокой этической и эстетической ценностью, многозвучно, зримо, наглядно представленной в произведениях разных видов народного искусства, в том числе, народного театра (с его естественным соединением художественных средств изобразительной, пластической, вербальной, музыкально-песенной, хореографической образности), традиционного костюма и обрядовой кухни, также обладающих высокой степенью художественной выразительности.
Целостная система семейного уклада дает нравственные и эстетические ориентиры для осознания красоты, ритмичности, целесообразности круга индивидуальной человеческой жизни, связанной крепкими узами с жизнью родных и близких. Внешний образ традиционного жилища, культура его внутреннего убранства и бытовой утвари, глубоко символичные возрастные признаки традиционного костюма, характерного для каждого периода жизни человека, традиционные обряды и обычаи переходных жизненных этапов (т.е., связанных с рождением, свадьбой и кончиной человека), культура пестования в младенчестве и воспитания в отрочестве, народная школа становления человека в пору девичества и юношества (со всем художественным многообразием традиционной игровой культуры, которая с младенчества, последовательно развивает человека физически, психически, интеллектуально и эмоционально-эстетически), устойчивые народные традиции межличностного общения в зрелые годы и в старости (бытовое музицирование разного типа и сказительское искусство в сочетании с трудовой деятельностью) — все эти области народного творчества обладают высокой эмоционально-эстетической и этической ценностью и представлены многообразными средствами, формами, видами, жанрами народной культуры. Развивающаяся во времени и при этом целостная система народной философии истории запечатлевает в народной памяти образы национальных героев и символы национальной общности, формирует узнаваемый и определенный в своей национальной самобытности характер человека, осознающего ход и направление народной истории, содержание национальных интересов. Именно эта система позволяет каждому индивидууму самоотождествлять себя с определенным народом и всецело разделять его базовые этические и эстетические ценности, благодаря чему получая устойчивое жизненное основание. Народная философия истории также представлена в высокохудожественной форме, имеющей поистине гражданское звучание. Это произведения народного эпоса, народные предания, сказания, легенды, исторические песни, летописи и жития святых, духовные подвиги которых имеют общенациональное значение. В зримой форме народная философия истории представлена в образах национального зодчества (культового и гражданского), которое символически выражает языком монументального искусства народные исторические идеалы. Вышеизложенная концепция трех систем народной культуры была построена во время работы в Институте общего образования еще в 90-е годы ХХ в. для создания факультативного курса «Введение в народоведение». С благодарностью вспоминаю дружеское сочувственное отношение В.Г. Горецкого и Т.Я. Шпикаловой к идеям, заложенным в концепции, а потом и к начавшейся на ее основе разработке курса «Окружающий мир» в составе задуманной Л.Ф. Климановой системы учебников «Перспектива». Это очень дорогая для авторов курса память о старших коллегах, поддержавших своим профессиональным интересом новую работу, адресованную младшим школьникам. Остановимся на вопросе о том, в чем состоит глубинная связь между духовно-нравственным воспитанием с опорой на традиционные ценности народной культуры и изучением русского и любого другого родного языка, который является важнейшей (но не единственной) составной частью народной культуры. Ведь естественный, вербальный язык органично входит в комплекс невербальных социокультурных языков (символический язык изобразительно-прикладного народного искусства, мелодико-интонационный и ритмический язык народной музыки и хореографии, акциональный язык народных календарных и семейных обрядов и обычаев, который включает в себя символику традиционной кухни и многое другое) — других составных частей культуры любого народа. С помощью этих языков наряду и в тесном взаимодействии с вербальным языком каждый народ с глубокой древности осмысляет окружающий мир — свои взаимоотношения с природой, взаимные глубокие связи индивидуума с семьей в течение жизни от рождения и до кончины, с ближайшим социумом, с историей страны. В результате этого осмысления в течение веков, постепенно, складывается особое миропонимание народа и круг нравственных ценностей, идеалов, норм и запретов, регулирующих все стороны жизни каждого человека, разделяющего ценности этнического сообщества, к которому он принадлежит. Кратко охарактеризованные выше области народной культуры — традиционный народный календарь, культура семейного лада, народная философия истории — системно введенные в целостный учебно-воспитательный процесс по мере изучения родного языка, по существу, с древности и до сих пор являются естественным народным способом познания и осмысления окружающего мира. Они как нельзя лучше могут обеспечить в наше время возможность и основу успешного формирования целостной картины мира в восприятии молодого поколения, осознающего себя частью одного из народов России и мира. Овладение родным языком, соединенное с изучением родной культуры, является залогом того, что наши дети не только освоят его лексический и грамматический строй, а постигнут глубину народной души, передающейся из поколения в поколение благодаря взаимному культурному общению, смогут воспринять во всей полноте глубокий ценностный смысл материального и нематериального наследия своего народа. Так будет достигнута первая цель изучения родного языка и родной культуры — сбережение их потомками и этническое самоопределение их носителей. Следовательно, будет сохранено этнокультурное многообразие российских народов — великое богатство всего российского общества, а в целом — и мира. Но существует и вторая цель формирования ценностного отношения к языкам и культуре народов России по ходу изучения их в школе на основе межпредметных связей. Это способность сопоставлять между собой разные языки и культуры народов России, уметь находить в них общие духовно-нравственные ценности и определять то, как этнически своеобразно, неповторимо выражается разными вербальными и невербальными средствами их единая общая родовая человеческая сущность и универсальные культурные коды. Достижение второй цели поможет осознать каждому молодому человеку его гражданскую принадлежность к общероссийской цивилизации, сложившейся как «единство в многообразии» в течение многих веков исторического сотрудничества и взаимодействия этнически разных российских народов. Так, на основе убедительного опыта работы, длящейся уже более десяти лет в Республике Марий-Эл — одном из поликультурных регионов нашей страны — создана педагогическая модель освоения современными средствами нематериального и материального традиционного культурного наследия народов России. Эта модель может быть востребована и применена в любом другом российском регионе с соответствующей корректировкой, учитывающей конкретную социокультурную специфику каждого региона и опирающейся на общий плодотворный принцип «единства в многообразии» [4]. В качестве второго примера опишем использование календаря — уникального явления мировой культуры — как организующего и интегрирующего стержня обучения родному языку и решения воспитательных задач. В учебнике II класса через межпредметные связи разных областей знаний (естественно-научных и гуманитарных) это можно сделать следующим образом. Сначала ученики узнают об основных, традиционных для России религиях, о консолидирующей роли русского языка как государственного, обеспечивающего межнациональное (межэтническое) общение. Затем формируется представление о нравственных нормах социума. Например, при изучении темы «Зима — время науки и сказок» на основе сравнения и анализа даргинской и русской сказок, в ходе их сопоставления с аналогичными сказками и пословицами народов своего края и собственными наблюдениями, младшие школьники осмысливают значимость такого важного человеческого качества, как щедрость. А в ходе работы над темой «Зимние праздники» формируется представление о культурных нормах и традициях общения и поведения в праздничные дни. Эстетические потребности, ценности и чувства учеников формируют как тексты, так и иллюстративный ряд учебников. Тексты обращают внимание младших школьников на красоту изучаемых объектов природы, предметов и явлений культуры, внешнего и внутреннего облика человека, а своеобразную красоту и особенности разных сезонов года передают репродукции картин художников И.И. Левитана, А.А. Пластова, И.С. Остроухова, А.С. Степанова, А.К. Саврасова, И. И. Шишкина и др. Формированию такого личностного результата как развитие этических чувств, доброжелательности и эмоционально-нравственной отзывчивости, понимания чувств других людей и сопереживания им уделяется первостепенное внимание. Работа ведется в трех направлениях: экологическая, семейная и гражданско-патриотическая этика. Во II классе этому способствуют учебные тексты (например, по теме «Охрана природы зимой» и другие). Для воспитания отзывчивости, понимания чувств других людей и сопереживания им предусмотрены краткие словесные портреты, воссоздающие значимые моменты из жизни и творчества художников, ученых, исторических деятелей, широко представленные в приложении к учебнику. Во II классе это, например, биографические этюды, посвященные И.И. Левитану, А.С. Степанову, А.И. Куинджи. Овладение навыками смыслового чтения текстов различных стилей и жанров соотносится с целями и задачами уроков как природоведческого, так и социально-гуманитарного содержания. Осознанное построение речевого высказывания в соответствии с задачами коммуникации и составление текстов в устной и письменной форме организуется содержанием учебников для всех классов, так как в них представлены тексты различных стилей и жанров: произведения устно-поэтического творчества народов России и мира (пословицы, поговорки, загадки, притчи, сказки, легенды), фрагменты из авторской художественной прозы, тексты учебно-познавательного характера, цитирование государственных документов и др. Например, в учебнике для II класса при изучении темы «Звездное небо осенью» сочетаются учебно-познавательный текст и пересказ древнегреческой легенды о созвездии Большая Медведица. Кроме того, даётся задание подобрать легенду, загадку, сказку об этом созвездии в творчестве народов своего края на родном языке. Работа учителя в ходе изучения родного языка по программе II класса по своей духовно-нравственной наполненности преемственно связана с учебной и воспитательной деятельностью в I классе. В ней сохраняются содержательные линии, поддерживающие взаимодействие детей и взрослых в школе и семье, воспитывающие интерес и любовь к родной стране, родному городу (селу), уважение к трудовым и праздничным традициям народов России и мира. Как и в предшествующем году, продолжается последовательное знакомство с творчеством и жизненной судьбой отечественных художников, внесших значительный вклад в совокупное культурное наследие России. Так постепенно из года в год накапливается содержательный материал для обоснованных суждений в III и IV классах о лучших чертах национального характера, отраженных в каждой творческой личности. Готовясь к различным календарным праздникам, учащиеся узнают, как было принято отмечать их в старину. При этом подчеркивается, что в культуре любого народа празднику всегда предшествовало время, когда прежде всего стремились совершать добрые дела, а не только готовили угощения и подарки. Во II классе учащиеся знакомятся с традицией православных постов как с одним из способов волевого самоограничения, выработанного в четырех религиях, традиционных для России. Таким образом, построенный на этнокультурологической основе и на принципе методически последовательного сопоставления духовно-нравственных ценностей разных народов России, УМК «Окружающий мир» является интегрирующим ценностно-смысловым стержнем для организации межпредметных связей разных дисциплин начальной школы. В том числе, он способствует изучению родного языка вкупе с освоением родной культуры, помогает строить единый учебно-воспитательный процесс в урочной и внеурочной деятельности, осуществлять многообразное сотрудничество с семьей, системой дополнительного образования и социумом, что служит прочным фундаментом для последующего развития гражданина, любящего свое Отечество, имеющего достойные ценностные ориентиры для построения личной и социально-значимой жизненной траектории. Это и есть важнейшие духовно-нравственные векторы современного образования. Следовать им — значит победить в нашем трудном противостоянии грозным вызовам времени, каковыми являются экологическое неблагополучие, кризис семьи, дезинтеграция поколений, разрыв межпоколенческих связей, снижение роли семьи в социализации личности, напряженность межнациональных и межрелигиозных отношений, дезадаптация личности в социуме, атомизация общества и угроза потери российской гражданской идентичности. Победить то, что можно кратко назвать расчеловечением человека. Однако победить новую смуту XXI в. можно, только объединившись «купно воедино», как призывали к тому пламенным словом мудрый патриарх Гермоген и великий нижегородский гражданин Кузьма Минин совместно с достославным князем Дмитрием Пожарским. А также опираясь на глубокие традиции отечественной педагогики, заложенные К.Д. Ушинским, Л.Н. Толстым, С.А. Рачинским и развитые в ХХ в. трудами В. Г. Горецкого. Приведем пример урока по нашему УМК для II класса, разработанного педагогом-психологом Е.В. Мартинковой. жүктеу/скачать 92,5 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|