Л.Н. Гумилев атындағы Еуразия

ЕҰУ Ф 703-08-17. Пәннің оқу-әдістемелік кешені. Алтыншы басылым 

И. А. Ильин рухани бастаулардың арасында ұят сезімін, борыш сезімін, ар-ожданын, 

махаббатын,  Сұлулық  пен  жанашырлық  сезімін  атайды.  Бірақ  адамның  ең  маңызды  және 

мәңгілік рухани негізі ретінде ол сенім мен махаббатты бөліп алды. 

Осылайша,  XIX  ғасырдың  соңы  мен  XX  ғасырдың  басындағы  барлық  діни 

философтар  рухани  шындық  Құдайдың  түсінігінде  көрінеді,  ал  Құдай,  олардың  пікірінше, 

ақиқат, жақсылық, Сұлулық, қасиетті патшалығы бар деп есептеді. 

Ғалымдардың  көзқарастарына  сәйкес.  Бердяев,  С.  Булгаков,  В.  Вернадский,  В. 

Зеньковский,  Ж.  Пиаже,  К.  Роджерс,  В.  Соловьев,  С.  Франк,  Р.  Штейнер,  адамның  мәні 

ешқашан биологиялық және әлеуметтік жағынан ғана емес, сонымен қатар әрдайым рухани 

мазмұнға да толы. "Философиялық энциклопедияда" (1967) руханилық адамның физикалық 

мәніне қарама-қарсы құбылыс ретінде, оның ой қызметі  ретінде түсіндіріледі.  Орыс тілінің 

"түсіндірме  сөздігінде  "руханилық"рухани,  адамгершілік  және  зияткерлік  мүдделердің 

материалдық  жағынан  басымдығынан  тұратын  жанның  қасиеті"  ретінде  анықталады. 

Сонымен  қатар,  "дінге,  шіркеуге  қатысты"  деген  сөздің  мәнінің  бірі  болғандықтан,  Кеңес 

дәуіріндегі  философиялық  әдебиетте  дінмен  рухани  ұқсастықты  дін  мен  мәдениеттің 

ұқсастығы  сияқты,  посткеңестік  кезеңде  жиі  кездестіруге  болады.  Түсініктердің  мұндай 

араласуы, деп санайды."Қазақстан мұсылмандары діни басқармасының төрағасы, Бас мүфти 

Ержан  қажы  Малғажыұлы  Египеттің  астанасы  Каир  қаласында  өтіп  жатқан"  Исламның 

ұлылығы,  кейбір  ағымдардың  қателіктері,  оны  түзетудің  жолдары  "атты  халықаралық 

конференцияға қатысты" деп хабарлайды. Ізгілік  дәстүрде руханилық, ең алдымен адамның 

қоршаған  ортаға  қарым-қатынасы  тұрғысынан  қарастырылады.  Бұл  ретте,  кез  келген  тірі 

жүйеге тән зат алмасуға негізделген байланыс емес, негізінен энергия мен ақпарат алмасуға 

негізделген 

байланыс 

(психикалық, 

эмоциялық, 

иррационалдық 

байланыстар-В. 

Зеньковский; тұтас организм деңгейінде әлеммен бірлікті сезіну-К. Роджерс). 

Осылайша,  руханилық  адамның  өз  бірлігін,  өзінің  қоршаған  ортамен  тығыз 

байланысын  сезінуі  және  сезінуі  ретінде  анықталуы  мүмкін.  Автор  осы  анықтамада 

руханилықтың екі деңгейін - сезім мен сезімді арнайы белгілейді. Ол өз "Мен" әлемнің және 

барлық  қалған  әлемнің  интуитивті  тең  бағалылығын  және  ажырамайтын  байланысын 

сезінетін, өзінің қарым-қатынасын қорқыныш пен мәжбүрлеуде емес, махаббатқа, аяушылық 

пен жанашырлыққа салатын рухани адам бола алады деп есептейді.