никновению проблем. Например, мы ходим на двух ногах, и это дает преимущество - освобождает руки, но при этом начинает страдать спина, потому что вертикальное поло жение тела создает давление на позвоночник. Гилберт считает, что наши новые, более развитые мыс лительные способности зачастую плохо сочетаются с теми древними, которые были заложены изначально. Мы до сих пор сохранили свои базовые эмоции и стремления - бы стрые, автоматические, мощные реакции мозга, которые трудно контролировать. Например, если нас отвергают, мы переживаем базо вую автоматическую эмоциональную реакцию - грусть. Но наш активный, интеллектуальный мозг, обладающий самосознанием, не ограничивается этим. Мы хотим найти абстрактное объяснение тому, что нас отвергли, и исполь зуем своё мышление, чтобы обдумать это. Мы стараемся представлять себе, какими нас видят окружающие: какие наши недостатки мешают им с нами общаться? Мы срав ниваем себя с другими людьми: я такой же интересный, как все остальные? Мы | Наш мозг не был создан
вспоминаем прошлое, на- для существования
пример, прошедшую вече- в современном мире.
ринку, на которой никто не разговаривал с нами. Мы заглядываем в будущее, представляя, как нас снова и сно ва отвергают, и думаем, что впереди нас ждет бесконечное одиночество. Эмоциональные части мозга реагируют на эти плоды воображения, ещё больше нагнетая грусть. Так что наши способности к рефлексии и воображению запи рают нас в мыслительную клетку размышлений и депрес сии. Еще одна проблема мозга - он не был создан для функционирования в современном обществе, поскольку в доисторические времена люди жили небольшими со обществами. Мы далеко не всегда хорошо подготовлены (в эмоциональном плане) для жизни в сегодняшнем мире. Например, многие из нас живут одни и не ощущают себя 242
КАК ПОНЯТЬ СЕБЯ И ДРУГИХ ЛЮДЕЙ Луиза Дэкон
