Книга «Aз и Я» посвящена письменным памятникам славянской и тюркской древности. Жанр ее можно определить так: история глазами поэта

©
.
Грифон М, 2005
©
.
О. Сулейменов, текст, 2005
©
.
В. Голубев, оформление, 2005
УДК 82-3
ББК 84-4
ISBN 5-98862-008-6
Сулейменов Олжас.
АЗ и Я. Книга благонамеренного читателя. – М.: Грифон М,
2005. – 272 с.: илл.
ISBN 5-98862-008-6
Книга «Aз и Я» посвящена письменным памятникам славянской и
тюркской древности. Жанр ее можно определить так: история глазами поэта.
Выводы книги побуждают к спору. Отдельные положения дискуссионны.
Поэт выступает против стереотипов, устоявшихся в науке. Его книга —
сплав публицистики с кропотливым анализом лингвиста. Книга выходит в
авторской редакции; текст «Аз и Я» соответствует первому изданию, опуб-
ликованному в 1975 г. в Алма-Ате.
С89
С89
ББК 84-4

?????? ? ????

7
В
От автора
моей небольшой библиотеке сохраняются лишь те книги, к
которым я постоянно возвращаюсь.
Книжный запой детства и юности сменяется штилем. В толпе
уличных знакомых и приятелей находишь друзей, с которыми
пройдет твоя жизнь. В море полиграфической продукции опреде-
ляешь несколько книг, воспитывающих в тебе читателя.
Газеты призывают осваивать методы скоростного чтения, а тебе
интересно провозиться всю ночь над строчкой, написанной не-
сколько веков тому назад. И через годы открыть книгу на той же
странице, отыскать ту строчку и понять, как изменился ты. Чита-
ешь, бережно превозмогая свои и чужие вкусы. Пристрастия. Убеж-
дения. Азбучную грамотность.
Строка уже не влетает в пустоту, не отскакивает от стены: она
обитает в пространстве, обжитом твоим знанием.
Осознать космос культуры, в котором, как ядро, плавает сло-
во, — это и есть наука чтения. Не освоив ее — невозможно писать
самому.
Одним из таких учебников чтения стало для меня «Слово о
полку Игореве».
Более десятка лет я пытаюсь покрыть расстояния между собой
и этой Вещью. («Вещь» — мудрость, 
древнерус.
)
Она отстоит от меня не только во времени. Наш взгляд на-
правлен сверху вниз: мы видим лексику и поэтику памятника в
плане. Нам доступны верхние этажи семантического и идеологи-
ческого знания «Слова»: не всегда удается заметить тень на плос-
кости и по ней восстановить высоту конструкции и объем.
Мы глядим вниз, стараясь увидеть цветущие формы прошлого
сквозь вековые пласты культурных предрассудков, которые стар-
ше нас, но моложе правды.

8
Разгребая взглядом 
пыль
, угнетающую 
истину
, мы узнаем их
силу
. (Местоимение «их» относится к трем подчеркнутым суще-
ствительным.)
«Слово» — неожиданно.
Оно заключает в себе прозрения, кажущиеся подозрительны-
ми, тривиальные образы, покрытые патиной гениальности, и тем-
ные речения, великие уже потому, что понимаются банально.
Восковые розы, оборачивающиеся здоровенными розовыми ку-
кишами; оазис в пустыне, принимаемый за мираж; историческая
сказка и волшебный факт — замечательное «Слово».
«Слово» — своеобразный тест, проверяющий знания, мировоз-
зрение и творческие способности читателя, его психологическую
подготовленность к встрече с историей. Оно, как лакмусовая бу-
мажка, определяет читательскую среду — в одном прочтении крас-
неет, в другом — синеет. А иногда и белеет.
Любопытное «Слово»!
«Слово» формировало мое миропонимание. «Слово» ввело в
историю и позволило увидеть другими глазами многие стороны
современности. Я понял, что историческая ложь может оскорб-
лять вещего так же, как историческая правда невежду. Мне при-
ходилось видеть, как исторический факт мотается на качелях
субъективной логики, возносясь на метафизические вершины и
обрушиваясь в бездонные пропасти объективного незнания.
Факт, взятый вне исторического контекста, превращается в мер-
твую игрушку ученых. Ибо факт — ядро эпохи, он живет в космо-
се обстоятельств своего времени, как земной шар в оболочке ат-
мосферы. Разъять их невозможно без вреда для знания. В этой
книге я хочу изложить основные моменты своего опыта читатель-
ской работы над «Словом», итогом которой должен в будущем
явиться этимологический словарь «1001 слово».
Имею право ошибаться, и признавать, и искать новые решения.
Имею возможность высказывать свои суждения по табуиро-
ванным проблемам. В этом есть определенные преимущества не
только для меня лично.
Я отказался от темы — «Тюркизмы в «Слове», понял, что уз-
кая специализация продуктивна в математике, а не в человекове-
деньи. «Слово» нужно читать не коллективом МЫ (Славист, Тюр-
колог, Историк, Поэт и др.), а коллективом Я. Те же персонажи,
но объединенные в одной личности.
Читать «Слово» мне помогало природное двуязычие, знание
культурных взаимоотношений Руси и Поля, увлечение этимоло-
гией и, может быть, чувство слова и образа, выработанное упраж-
нениями в версификаторстве.

9
Не забуду упомянуть еще одно условие, необходимо дополня-
ющее образ читателя. «Слово» не должно быть 
средством
, как,
впрочем, литература и наука вообще. От того, 
как
ты прочтешь,
чью точку зрения поддержишь, а чью опровергнешь, не должно
зависеть твое бытование. Ты обязан быть предельно свободным в
оценках работ своих учителей. Аксиома, но требующая ежечасных
доказательств практикой творческой жизни.
Было бы слишком самоуверенно заявить, что я как читатель
отвечаю полно всем требованиям, поставленным самим же мною.
Но последнее условие я честно пытался соблюдать всегда. Согла-
шался только с тем, что мне в данный момент казалось истинным,
и протестовал против своих и чужих вчерашних утверждений, если
они сегодня устаревали. Ибо путь к сути лежит через суд, через
непрерывно заседающий в тебе трибунал мысли.

10
? ??????? ???