Коммерциялық емес акционерлік қоғамы

Дәріс. Философияның мәні және мәдени-әлеуметтік маңызы

жүктеу/скачать 1,3 Mb.

Pdf көрінісі

бет	15/72
Дата	26.12.2021
өлшемі	1,3 Mb.
	#128711

1 ... 11 12 13 14 15 16 17 18 ... 72

Байланысты:
Дәрістер жинағы толық
stud.kz 42321, 2. Конфуций философиясында ы ізгілікті орталы принципі Алтын (1), 2. Конфуций философиясында ы ізгілікті орталы принципі Алтын (1)

2.1. Ежелгі Үнді философиясының даму кезеңдері, онтологиясы және гносеологиясы

2  Дәріс.  Философияның  мәні  және  мәдени-әлеуметтік  маңызы.
Философия тарихы.

1

Ежелгі  Үнді  философиясының  даму  кезеңдері,  онтологиясы  және
гносеологиясы.
2

Үнді философиялық мектептерінің жалпы сипаты.
3

Ортодоксалды
мектептер
және
Бейортодоксалды

мектептер. Буддизм.
Жайнизм

4

Ежелгі
Шығыс
философиясының тарихы.
Ежелгі

Қытай философиясы
5

Ежелгі Қытай философиясындағы өзекті ұғымдар
6

Даосизм
7

Конфуций философиясы

2.1. Ежелгі Үнді философиясының даму кезеңдері, онтологиясы және
гносеологиясы

Ведалар
б.д.д
II-мыңжылдықтың
екінші
жартысында
-
I-
мыңжылдықтың бас кезінде қалыптасып, бастапқыда ауызша таралды. (Жазу
өнері  Үндіде  б.д.д  I-мыңжылдықтың  ортасында  ғана  пайда  болды,  яғни
көптеген  ғасырлар  бойына  Ведалар  ауызша  түрде  тіршілік  етіп,  ғасырдан-
ғасырға беріліп отырды).
Үнділік  философия  ведалық  мифологияның  негізінде  туып,  Қасиетті
Кітаптарда - Ведаларда жазылды.
Белгілі  дерек  көздеріне  сүйене  отырып,  Ежелгі  Үнді  философиясын
негізгі үш кезеңге бөлу қабылданған:
1)

б.д.д XV - б.д.д VI ғ.ғ. аралығы- ведалық кезең;
2)

б.д.д VI - б.д.д II-эпикалық кезең;
3)

б.д.д II - біздің дәуіріміздің VII ғ.ғ. аралығы-сутралық кезең.
Ежелгі Үнді философиясындағы екінші (эпикалық) кезеңнің (б.д.д VI-II
ғ.ғ.) әйгілі поэзиялық деректері «Махабхарата» және «Рамаяна» эпостарында
сол дәуірдің көптеген философиялық мәселелері қарастырылады.
Ежелгі  Үнді  философиясының  кезеңдері  сутралық  кезеңмен  (б.д.д  II  -
б.д  VII  ғ.ғ.)  -  жеке  мәселелерді  қарастыратын  нақты  тақырыпқа  арналған
қысқа философиялық трактаттар кезеңімен аяқталады.
Ежелгі  Үнді  гносеологиясының  (таным  туралы  ілімінің)  ерекшелігі  -
заттар  мен  құбылыстардың  сыртқы,  көрінетін  белгілерін  (европалық  таным
түрінің  сипатын)  емес,  сананың  нәрселер-құбылыстар  дүниесімен  қатынасы
барысындағы
процестерін
зерттеу.
Осыған
байланысты
үнді
философиясында  сана  үш  түрге  жіктеледі:  «пракрити»  -  материалды  сана;
«пуруша»  -  таза  сана  (әлем  және  адамдар  пайда  болған  бастапқы  энергия);
«майя» - түстер, елестер.
Үнді философиясында жан екі бастамадан тұрады: атман;
1)

манас.
Атман
-  Брахманнан  адам  бойына  берілетін  бөлшек,  ұшқын.  Атман
бірінші, тұрақты, мәңгі.

18

Манас
- өмір барысында қалыптасатын адам жаны. Манас адам тәртібі
мен әрекетіне, тәжірибесіне, тағдырына байланысты жоғарылап, жетіледі
немесе төмендеп, нашарлауы да мүмкін.

жүктеу/скачать 1,3 Mb.

Достарыңызбен бөлісу:

1 ... 11 12 13 14 15 16 17 18 ... 72