побуждений к обнаружению воли . В силу свободы воли человек способен делать выбор
между многими побуждениями, причем не всегда отдает предпочтение
сильнейшему, предпочитая иногда менее сильные, но более законные.
В греховном состоянии человека самые сильные побуждения –
чувственные и эгоистические, однако человек может возвышаться над
ними, следуя побуждениям правды и любви. Следовательно, выбор между
побуждениями вполне возможен для человека. И эта способность человека
самому решать – какому из мотивов отдать предпочтение и есть
формальная или психологическая свобода.
Наконец,
теория
детерминизма
совершенно
не
согласна
с
Божественным Откровением. В Божественном Откровении всегда и
настойчиво возвещается учение, что человек есть существо свободно-
разумное, что он отвечает за свое поведение, что в его воле стать на путь
добра или зла, получить или нет даруемое ему спасение. Детерминизм
противоречит и общехристианскому опыту, который свидетельствует, что
и для самой упорной во зле и порочности воли возможно обращение,
поворот, когда человек в покаянии может совершенно порвать со своей
прежней греховной жизнью.
Индетерминизм Если детерминизм отрицает свободу воли в человеке, то
индетерминизм , напротив, слишком преувеличивает эту свободу.
По учению
индетерминистов воля совершенно независима от
мотивов. Она индифферентно (безразлично) носится над всеми мотивами
или побуждениями и во всякое время может с одинаковою легкостью
следовать по своему желанию тому или другому мотиву. Например,
злодей сразу может сделаться добрым человеком, лишь бы ему
заблагорассудилось. Взгляд этот высказывали пелагиане.
Нетрудно видеть
