Конспект по нравственному богословию

самолюбию и упрямому желанию настоять на своем. Христианское
смирение и кротость, и вообще «добрый нрав» – лучшее украшение,
лучшая 
драгоценность 
для 
женщины 
(
св. 
Григорий 
Богослов.
«Стихотворение против женщин, которые любят наряды
»). В этом
собственно главная сила влияния жены на мужа и ее привлекательность.
Апостол Петр, который в первую половину жизни сам был женат
(1Кор. 9:5) начертывая идеал христианской семейной жизни, писал;
«Жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не
покоряются слову, без слова были пленены (приобретаемы), когда увидят
ваше чистое богобоязненное житие» (1Петр. 3:1–2). Вот христианский
способ некоторого властвования жены над мужем, при полном ему
повиновении – чистое богобоязненное житие.
Жена должна украшать себя преимущественно добродетелями, другие
же украшения должна иметь как нечто второстепенное, посредственное,
от чего легко надо быть готовой отказаться, когда не позволяют
материальные условия. «Да будет украшением вашим, – наставляет
апостол христианских жен, – не внешнее плетение волос, не золотые
уборы или нарядность в одежде, но (потаенный) сокровенный сердца
человек в нетленной и неувядаемой красоте кроткого и молчаливого духа,
что пред Богом многоценно. Так некогда и святые жены, уповавшие на
Бога (а не на свою только наружность и красоту), украшали себя,
повинуясь мужьям» (1Петр. 3:3–5).
И для обоих супругов святой апостол дает следующее общее
наставление для их семейной жизни: «будьте единомысленны,
сострадательны, 
братолюбивы, 
милосердны, 
дружелюбны,
смиренномудры. Не воздавайте злом за зло, или досаждением за
досаждение, напротив, благословляйте друг друга, зная, что вы к тому
призваны, чтобы наследовать благословение. Ибо кто любит жизнь и хочет
видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от злых,
лукавых речей. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к
нему» (1 Петр., 3:8–11).
Жена должна властвовать над мужем не чувственностью, а своей
внутренней привлекательностью, нравственной чистотой, женской
скромностью и стыдливостью, стойкостью и самоотвержением своей
христианской души (
О встречающихся еще идеальных супружествах, –
см. архиеп. Никанора Харьковского и Одесского. Беседа о христианском
супружестве. Изд. 2. – Одесса, 1890, стр. 56–58
). «Если хочешь нравиться
мужу, – говорит св. Иоанн Златоуст, – украшай душу целомудрием,
благочестием, попечением о доме» (
св. И. Златоуст. На Евангелие

Иоанна. Беседа 61-я
). Как истинная и верная подруга жизни, жена должна
избегать всякой ветрености, легкомыслия и нескромности в поведении,
тщеславия и суетного пристрастия к внешним украшениям и нарядам,
расточительности и бесхозяйственности.
В свор очередь, жена должна заботиться о добронравии супруга, более
всего влияя не словами, а делами (
сравн. св. Григория Богослова.
«Стихотворение против женщин, которые любят наряды
»). Своею
мудростью и добрым влиянием жена может изменить нрав мужа, если он
неисправен. «Подлинно, говорит св. Иоанн Златоуст, – жена благочестивая
и разумная скорее всего может образовать мужа и настроить его душу по
своему желанию. Я бы мог указать на многих суровых и неукротимых
мужей, которые смягчены таким образом». Чем же более всего жена
может воздействовать на мужа, кроме просьб, советов и прочего? – Если
будет кротка, «не злонравна, не роскошна, не будет любить украшений,
требовать излишних расходов» (
св. И. Златоуст. На Евангелие Иоанна.
Беседа 61-я
).
Примером верной супруги-христианки может служить блаж. Моника
– мать блаж. Августина. Воспитанная в христианском благочестии, она
была выдана замуж за жестокого и развратного язычника Патригия.
Тяжелая и страдальческая была вся жизнь целомудренной, воздержанной
христианки Моники с развратным и своенравным язычником-мужем. Но и
здесь ее терпение и кротость побеждали. Имея такого мужа вспыльчивого
и крутого нрава, она достигала мира и согласия в семье и смягчала его
строптивый нрав, главным образом, кротким обращением, молчанием и
молитвою ко Господу о мире.
Когда ее подруги с удивлением спрашивали, как она достигает мира в
семье, она им отвечала: «Я, когда вижу, что муж мой сердит, молчу и
только в душе молюсь Богу, чтобы возвратилась тишина в его сердце. Его
вспыльчивость проходит сама собой. И я всегда спокойна. Подражайте
мне, любезные подруги, и будете также спокойны» (
Орлов. Женские
подвиги и добродетели в живых рассказах. Изд. 2. М., 1904, стр. 212, 223–
238
).
Вот залог мира в семье: чтобы супруги в отношении друг друга были
не столько требовательны, сколько уступчивы, больше отыскивали друг в
друге добрые стороны, чем дурные, больше молились друг за друга, чем
обижались друг на друга (
см. прот. П. Шумов. Уроки из жизни святых.
Вып. 4, беседа 2-я. О супружеском целомудрии, стр. 7–11
).
Другой пример супруги-христианки мы имеем в лице св. Нонны,
матери св. Григория Богослова, которая своим добрым нравом,

добродетелью 
и 
терпением 
обратила 
своего 
мужа-язычника 
к
христианству (впоследствии он был епископом Назианзским; 
Орлов.
Цитир. соч., стр. 214–219
). Кроме указанных обязанностей по отношению
к мужу, жена должна быть душою дома или семейства, средоточным
пунктом внутреннего и внешнего благоустроения семьи. Она должна
поддерживать порядок в доме, должна сберегать приобретаемое мужем
имущество и разумно его употреблять на нужды семейства (1Тим. 2:4).
Прекрасный образ домохозяйки рисует Соломон в книге Притчей (30:10–
31). Домовитость, бережливость и порядок – весьма нужные и ценные
качества жены, так как они составляют непременные условия семейного
уюта и благоустройства (
проф. М. Олесницкий. Нравственное Богословие,

жүктеу/скачать 1,88 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: