§ 71, Взаимные отношения супругов, стр. 259–253. Еп. Феофан

§4. Взаимные обязанности родителей, детей и
родственников 
Обязанности христианских родителей по
отношению к детям 
Дети – одна из целей супружества и вместе обильный источник
семейных радостей. Поэтому христианские супруги должны желать и
ждать детей, как великого дара Божия, и молиться об этом благословении
Божием. «Бездетные супруги действительно суть нечто обиженное, хотя
иногда это бывает и по особенным намерениям Божиим» (
еп. Феофан.
Начертание христианского нравоучения, стр. 493
).
Долг христианских родителей состоит в христианском воспитании
своих детей, чтобы довести их до религиозно-нравственной зрелости
вместе с достижением духовной и физической зрелости.
Еще до рождения детей супруги должны готовить себя к тому, чтобы
быть добрыми родителями добрых чад. Для этого они должны хранить
«супружеское целомудрие, то есть трезвенную отчужденность от
сладострастия», хранить благочестие, ибо, как бы ни происходили души,
все равно они находятся в живой зависимости от родительского сердца, от
нравственного состояния их душ, и характер родителей иногда очень резко
отпечатлевается на детях (
в связи с этим ясно предписание Церкви
христианским супругам воздерживаться от супружеских отношений во
время беременности, а также кормления грудного младенца. Сравн. св.
Григория Богослова. Сочинения в русск. пер. Изд. 1-е, ч. 5, стр. 85, 85.
Ориген в 5-й омилии на книгу Бытия – «О Лоте и его дочерях» – пишет:
«Ужасаюсь высказать, что я чувствую; я боюсь, что нецеломудрие
дочерей Лота было целомудреннее целомудрия многих. Пусть жены
испытают себя и спросят, для того ли они вышли замуж, чтобы
рождать детей, и воздерживаются ли они после зачатия. Те обвиняются
в нецеломудрии, но они, после того, как зачали, не ищут снова объятий
мужа. Между тем некоторые женщины (мы не на всех указываем, а на
некоторых) – я сравню их с бессловесными животными – подобно зверям,
без различия и не переставав ищут лишь удовлетворения своей похоти. Но
даже звери, лишь только они зачали, не совокупляются
»). Супруги
должны хранить и физическое здоровье, ибо оно есть неминуемое
наследство детей; больное же дитя – скорбь для родителей и урон для
общества (
еп. Феофан. Цитир. соч., стр. 493
).

Когда же Бог дарует дитя, христианские родители должны освятить
его таинствами (крещения, миропомазания и причащения), посвящая дитя
Богу истинному. Которому и сами родители, и их дети должны
принадлежать и служить. Все это важно совершить с раннего детства над
ребенком, ибо в дитяти наблюдается смешение духовно-телесных сил,
готовых принять всякое оправление. Надо положить на нем печать
Божественного Духа, как основу и семя вечной жизни. Надо оградить дитя
отовсюду 
ограждением 
Божественной 
благодати, 
ограждением,
непроницаемым для темной силы, ибо отовсюду теснится сатана со своим
злом.
Дело воспитания – главнейшее дело родителей, многотрудное и
многоплодное, от которого во многом зависит благо семейства, Церкви и
общества.
В православно-христианской семье религиозное воспитание является
неизменным спутником и основанием воспитания нравственного. В
основе нравственного и умственного воспитания детей в христианстве
полагается благоговение и живая вера в Бога и Спасителя, любовь и
послушание, страх Божий и благочестие.
Без веры и благочестия все нравственные уроки родителей будут
бессильны и непрочны. Где нет веры и любви ко Христу Спасителю, там,
как в ветви, отсеченной от дерева, не может быть продолжения и прочного
развития доброй нравственной жизни, а где нет такой жизни, там не может
быть плодов ее. (Ин. 15:1–5). «Кто оставляет Господа, – говорит св. Иоанн
Златоуст, – тот не станет уважать ни своего отца (ни свою мать), ни самого
себя» (
цитир. по еп. Феофану. Путь ко спасению, стр. 317
).
С первых дней жизни детей, вводя их в Церковь Христову
посредством таинства крещения, христианские родители должны смотреть
уже на них как на сынов Отца Небесного и наследников Небесного
Царствия (Мк. 10:14); все воспитание должно привести к тому, чтобы дитя
получило жизнь вечную, а для этого оно должно быть воспитано к
истинной христианской жизни еще в этом временном земном
существовании. Этой задаче должно подчиняться образование их
умственных и телесных дарований.
С самого начала, с первых дней бытия дитяти надо начинать
воспитание физическое, пользуясь правилами здравой педагогики. Надо
воспитать его тело, чтобы оно было крепко, живо, легко. Но еще больше
надо заботиться о воспитании духа. Не всегда ребенок может быть
крепким физически. Но, благовоспитанный духом, и без крепкого тела
спасется. Не получивший же правильного религиозно-нравственного

воспитания будет только страдать от крепкого тела. Поэтому о первых
дней жизни ребенка, христианские родители должны окружить его всею
заботливостью о его душе и не забывать обета, данного за него пред Богом
при святой купели.
Какие же средства и пути христианского воспитания детей? Первые
месяцы и годы жизни ребенка являются временем не только быстрого
развития организма ребенка, но и всей его нерво-психической, душевной
деятельности (
так, например, к пятимесячному возрасту ребенок
удваивает свой вес, к году – утраивает. Еще быстрое развивается мозг: к
семимесячному возрасту вес мозга удваивается, а к двум-трем годам
утраивается. За первые три года строится вся сложная внутренняя
структура мозга, нервных центров и всей нервной системы. – Пр. Н. М.
Щелованов. «Воспитание детей раннего возраста». М., 1954, стр. 3–5.
См. также «Исповедь» блаж. Августина
). Уже в течение первых трех лет
у ребенка развиваются такие чувства, как радость, любовь, и, при
неправильном воспитании, эгоистические чувства, чувства гнева, страха и
многие другие. В этом возрасте дети научаются всему хорошему и
плохому, преимущественно, подражанием примеру родителей и старших.
Поэтому в раннем детстве и во все последующее время главный путь
религиозно-нравственного 
воспитания 
детей 
– 
живой 
пример
христианской жизни родителей, подлинный дух благочестия, чистая
религиозная атмосфера семейного дома, которою должно дышать дитя.
Эта атмосфера должна быть атмосферой, по выражению св. Тихона
Задонского, «истинного христианства, а не «христианства по имени»,
христианства внешнего, показного, «христианства теплохладного»,
искаженного мирской обыденщиной и языческими суевериями или
состоящего из соблюдения одних лить традиционных семейных обрядов
(куличи, крашеные яйца, праздничные угощения и др.), без духа, смысла и
силы их внутреннего содержания.
Сердце дитяти, как мягкий воск, восприимчиво ко всему доброму и
худому. Оно особенно восприимчиво к влиянию родительского сердца и
настроения. И ничто не имеет такого сильного влияния на сердце и волю
дитяти, как пример благочестивой жизни их родителей. Кто ближе к душе,
к сердцу дитяти, как не отец и мать? «Учение через поступки и жизнь, –
говорит Златоуст, – есть самое лучшее учение».
Дела говорят сильнее слов, и добрый пример бывает лучше всякого
поучения. И, обратно, если дитя видит худой пример со стороны
родителей, не ждите плода от наставлений, пример все погубит. В нем
более, чем во взрослом человеке, замечается способность и желание

подмечать все, что делают родители и старшие, и обращать это себе в
правило. Таково свойство детской души, в которой еще не развита
деятельность мысли, и действует одна только память и чувственная
наблюдательность.
«Ваш пример, отцы и матери, – говорит наш отечественный вития,
архиеп. Филарет, – ваше поведение сильнее слов и наставлений действуют
на юные сердца... Не говорите ребенку неправду и он будет стыдиться
лжи. Если упрекаете его за резкость укоризны и жестокость слов, а сами за
минуту перед тем делали грубый выговор, то вы бьете воздух. Вы учите
сына страху Божию, а сами клянетесь без нужды или с забвением Бога
правды; поверьте, наставление ваше пропадет без плода. Вы говорите
сыну, что надобно любить и благодарить Господа, а сами вместо храма
идете туда, где вовсе не думают о Боге, где бесчестят Его делами: что вы
делаете? Вы убиваете веру в сыне. Добрая мать! Ты учишь дочь свою
скромности, стыдливости, чистоте, и при ней же осуждаешь знакомых
тебе, тревожишь языком честь и покой едва знакомых тебе, говоришь о
том, о чем и наедине надобно только плакать: понимаешь ли ты, что ты
делаешь? Нет, если вы хотите, чтобы ваши дети любили добро,
показывайте делами, что добро достойно любви, а порок то же, что язва.
Пусть ваша жизнь будет хвалой Господу и любовью к человечеству: тогда
и ваши дети будут жить для славы Божией и пользы людей. Как
необходимо для вас, родители, быть благочестивыми! Гнев и
благословение Божие переходят от вас к детям и внукам. Отчего это? Как
это? Очень просто. Худой ваш пример научает худому ваших детей и
худые привычки, худые расположения достаются по наследству вашим
детям. Дикое дерево дает ли плоды вкусные?» (

жүктеу/скачать 1,88 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: