Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия: учебное пособие. Брянск: Издательство ООО ид
жүктеу/скачать 1,75 Mb. Pdf көрінісі
|
Shevchenko Vostochnyie filosofii
English 14
| Во-первых
, не ясно каким именно набором протофилософий обладали культуры вне Эллинского мира. Так ли уж они были беспомощны в опытах и ~ 39 ~ попытках философствования? А если они и не смогли оформить свой гений в протофилософию или в философию, то , что же именно им помешало в этом процессе? Во-вторых , неясен этап перехода и верифицируемый маркер факта перехода от протософии к собственно философии. Разночтения среди экспертов присутствуют уже при обращении к самой изученной протософии мира – Эллинской традиции. Более того, существующие (пусть и противоречивые, но вполне обоснованные и элегантные) попытки маркировать переход протософии в философию у эллинских «ловцов мудрости» совершенно беспомощны, наивны и, по- младенчески, умилительны, для маркирования того же процесса в Индии и Китае 11 . В-третьих , широкая учебная литература практически не упоминает о заимствованиях протофилософских идей 12 древними цивилизациями друг у друга, их взаимном обогащении протофилософскими текстами. Иное дело специализированные научные издания: монографии, статьи, тезисы. Они переполнены спорами, открытиями, дискуссиями, хлесткими репликами и массой частных мнений исследователей. К сожалению, вся эта буря 11 Не говоря уже о столь дискуссионных вопросах, как связка «Протофилософия - Философия» в Палестине, Иране и т.п. 12 Не философий, а именно идей . Не сложившихся протофилософских систем, а отдельных их методик, восприятий, понятий и пр. ~ 40 ~ носит сугубо прикладной характер, касается частных вопросов отдельных периодов отдельных культур и не является «общим местом» в обобщающих текстах, коими по праву являются учебники и учебные пособия. В-четвертых , классическая схема упоминает протофилософии Эллады, Китая и Индии, но почему же , только их? Разве отсутствовала протофилософия Египта (III тысячи лет литературной традиции), Шумеро- Вавилона (III тысячи лет опыта создания шедевральных литературных памятников), Ирана (IV тысячи лет интеллектуального творчества со сменой нескольких стилей письменности), Хеттов (700 лет литературной традиции), Ассирии (6 веков переводческой и литературной деятельности)? Речь идет о культурах с крайне разветвленной социально-политической системой, отточенным математическим чутьем, развитым литературным языком, блестящим воображением и тонкой эстетической чувствительностью. А уже это вызывает как минимум сомнение в исключении заявленных традиций из этапа протософии рода Человеческого. Ведь не лишним было бы понять, что они такое были, а только потом делать вывод об их философской импотенции. Без этого история философии Востока, да и мировая философия будут явно неполными и, несколько, однобокими. Заявленные четыре пункта сомнений в своей совокупности свидетельствуют, что уже имеющаяся обучающая схема истории философии утратила доверие ~ 41 ~ и нуждается либо в модернизации, либо в альтернативе. Уместно оформить новую схему предварительно именно в рамках универсального курса «Истории Восточных философий» и в случае его успеха, перенести полученную матрицу на специальные философские дисциплины. Последнее, впрочем, дело далекого будущего, а нам надо начинать с малого. Этим малым должна стать именно протософия. Работа с протософией и выстраивание новой схемы освоения ее истории поможет решить: 1. Почему в одной культуре появляется и философия, и философы, а в другой нет. 2. Какие формы может принять протофилософия, а, следовательно, и философия в специфическом ментальном, эстетическом, религиозном, короче, культурно- цивилизационном окружении. Почему именно протофилософия поможет ответить на эти два вопроса? Ибо в протософии заложен генотип развития философии в целом, подобно тому, как в малом зернышке заложен генотип могучего и плодоносящего колоса. Более того, изучая протофилософию, ее мутации, механические повреждения, наносимые извне, можно многое понять не только о развитии философии в прошлом, но и перспективы мутагенеза философии современной. Когда же появляется стремление к философскому осмыслению мира? Очевидно, что если чего-то не было, ~ 42 ~ а потом нечто появилось, на то были некие особые условия, совпадение которых и позволили этому самому нечто появиться на свет. Данная мысль верна не только в отношении биологической репродуктивности особей, но и в отношении философского знания. Известны три условия появления философии, совпадение которых неминуемо ведет к появлению, как минимум, протософии. жүктеу/скачать 1,75 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|