Профессиональные философы заняты философскими исследованиями. Как правило, работают на совесть: разрабатывают темы исследования и решают философские проблемы, результаты исследований и решений они публикуют в философских изданиях. Спрашивается, для кого? Для себя, конечно, и таких же, как они, узких специалистов. Это их работа, за которую они получают от общества средства к своему существованию. Надо же, чтобы человек занимался хоть каким-то делом, даже вот таким, философским, чтобы о себе и своих близких позаботиться.
Любители же занимаются философией любопытства ради, чтобы занять себя в свободное время культурным занятием, интеллектуальным развлечением. Одни решают кроссворды. Другие, наши любители, - философски-популярные проблемы, например, что такое душа или есть ли у мира граница? Одним словом, дилетанты.
И все? Больше никого не встретишь в этом философском обществе? Почему же. Есть еще в философии люди, которые ей занимаются, чтобы ей не заниматься, а заниматься, например, студентами. Это учебные философы, философы-воспитатели. Они не только читают молодежи мораль, доводя ее до состояния невыносимой скуки на лекциях и семинарах. Философы-педагогики еще отбивают у своих слушателей всякое желание думать не только на уроках, но и вообще в жизни. Именно их чаще всего люди называют болтунами, философистами (существами кентаврическими как помесью философа, ищущим правду, с софистом, выдающим желаемое за действительное), специалистами в области болтологии.
И, наконец, те, кто философствует не ради награды, успеха, славы, любопытства, назойливости и исполнения долга, ради людей, а токмо ради себя, потому, что, просто, не могут не философствовать, размышлять, иначе жизнь для них потеряет всякий смысл. Для них это не работа, а призвание, судьба, сама жизнь. И не важно, кто они в философском обществе, учитель или ученик, академик, профессор или младший научный сотрудник, важно, что они заняты своим любимым делом, а именно поиском истины, важно, чтобы все посторонние их оставили в покое наедине со своими мыслями, которыми, когда они созрели, они могут поделиться с такими же, их понимающими философами. Причем они философствуют сами, но ищут не себя для потехи своего тщеславия, - они себя уже давно нашли в качестве умных людей, - но всеобщее, которое нельзя найти вместе, вместо себя. Беседа, конечно, нужна, диалог, бывает, необходим, но не для поиска истины, а для уклонения от заблуждения и отказа от иллюзии, которые становятся наглядными, когда мы их замечаем в других.
Достарыңызбен бөлісу: |