Личность и ее свойства
Бихевиористическая, поведенческая психология
жүктеу/скачать 2,82 Mb. Pdf көрінісі
|
205062 (копия)
| Бихевиористическая, поведенческая психология
(Дж. Уотсон, 1878–1958), изучающая действия и поступки людей, является одной из ве- дущих в США. Представители этого направления считают, что личность – это организованная и относительно устойчивая система навыков, умений, приспособленных к жизненным ситуациям. Изменение ситуаций ведет к формированию новых навыков. Поведение же понимается как совокупность отношений “стимул–реакция” (С–Р). В связи с этим считается, что необхо- димо изучать не сознание, а поведение. Представители этого направления утверждают, что благодаря манипуляциям внешними стимулами можно формировать у человека любое поведение. Индивид понимается как реаги- рующее, действующее, обучающее существо, запрограммированное на те или иные реакции, действия, поведение. Изменяя стимулы, можно програм- мировать человека на требуемое поведение. В недрах бихевиористического понимания закономерностей поведе- ния людей Д. Роттером была разработана теория социального научения, в основу которой были положены следующие принципы: – каждый человек обладает определенным набором действий, реак- ций, сформированных в онтогенезе и составляющих его поведенческий по- тенциал; – поведение человека взаимосвязано с подкреплением мнения о его пользе и ценности в виде материальных вознаграждений за действия, по- ступки, похвалы и др. В целом при обосновании данной теории личности учитывались от- крытия И. Павлова, касающиеся условно-рефлекторной деятельности. Мно- гие достижения и выводы бихевиоризма считаются плодотворными с науч- ной точки зрения и весьма ценными для практики. Гуманистическая теория личности (А. Маслоу, 1908–1970; К. Роджерс, 1902–1990) возникла в середине двадцатого столетия в США. В ее основу была положена гуманистическая философия, в которой признается, что всякое знание неотделимо от природы человека и его основных потреб- 16 ностей. В этой теории личность рассматривается как уникальная целостная система, представляющая собой открытую “возможность самоактуализа- ции”, присущую только человеку, в котором существуют ориентация, тол- кающая на реализацию своих возможностей, и стремление стать компетент- ным настолько, насколько это возможно для него биологически. Центральной концепцией гуманистической психологии является по- нятие “Я”, выступающее как системообразующий и субъективный мир лич- ности, которое возникает на основе взаимодействия с социальной средой, является системой самовоспитания и наиболее важной детерминантой от- ветных реакций индивида. Каждый человек представляет себя в идеальном образе и видит себя тем, кем ему хотелось бы стать. Он стремится к самоуважению и к положи- тельной оценке себя со стороны взаимодействующих с ним людей, показы- вая свойства своего “Я”, которые одобряются окружающими. При этом че- ловек скрывает от других свои истинные чувства, мысли, установки и моти- вы поведения. Наиболее характерными отличительными особенностями личности многие представители этого учения признают: – принятие других и себя по принципам: “Я делаю свое, а ты – свое”; “Я в этом мире не для того, чтобы соответствовать твоим ожиданиям, и ты в этом мире не для того, чтобы соответствовать моим ожиданиям”; “Я есть я, ты есть ты”; – сосредоточенность внимания в основном на собственных чувствах, переживаниях и состояниях; – автономность, независимость моего “Я” от социальной среды, само- стоятельность суждений; – постоянная новизна суждений и оценок, открытость новому, пони- мание других людей и доброжелательное отношение к ним; – полное принятие реальности и комфортное отношение к ней, знание и понимание жизненных ситуаций, способность принимать рискованные решения и отвечать за ход и результаты их реализации; – умение обнаруживать сопротивление других людей и его преодоле- вать; – умение полагаться на свой опыт, знания и умения, а не на суждения авторитетных людей; – активное и объективное восприятие действительности и способ- ность ориентироваться в ней с пользой для себя, особенно при решении ос- новных жизненно важных вопросов: “Кто я есть?” “Что я хочу и что я дол- жен сделать, чтобы стать тем, кем я хочу быть?”; 17 – самоактуализация, проявляющаяся в стремлении личности к движе- нию вперед, обходя или преодолевая возникшие трудности и сопротивление других; – основным воспитывающим и обучающим девизом является: “Ты можешь”. Потребности людей являются важнейшими факторами, побуждаю- щими их к активности, к выбору определенного направления в поведении и деятельности. Разработанная в недрах этой теории иерархическая система потребностей свидетельствует, что основная потребность индивида выража- ется в его самоактуализации, в стремлении к самосовершенствованию и са- мовыражению (рис. 2). Степень же удовлетворенности человека своей жиз- нью взаимосвязана с его реальными достижениями и представлением об идеальных “Я”-возможностях. В учебной и производственной деятельности с этих позиций личность ориентируют не на то, что она должна сделать, а на то, что она сможет сделать. Поэтому и в учебном процессе считается, что “впихивание” информации в человека не может быть полезным, он должен сам решать, что и как ему учить. Гуманистическая психология изучает личности, стремящиеся за счет гармонического развития к достижению вершины самоактуализации. Уста- новлено, что такие личности составляют лишь 1–4 % от общего числа лю- дей, а остальные находятся на той или иной ступени этого развития. В рассматриваемой теоретической концепции личности делается чрезмерный акцент на индивидуальность, самоактуализацию, формирование эгоцентристских свойств людей, соответствующих отношений к другим лю- дям и к различным человеческим общностям. В целом эта теория в большей мере относится не к гуманистической, а к эгоцентристской. 18 Рис. 2. Иерархия человеческих потребностей (по А. Маслоу) В последние годы в нашей стране осуществляется реализация многих положений такой психологии, которые находят место в системе воспитания и обучения подрастающего поколения, в перераспределении собственности, создании “крыш”, в системе полового воспитания в раннем детстве и др. Из- вестно, что телевидение имеет огромное воспитывающее влияние на созна- ние людей. Оно также вносит значительный вклад в распространение так на- зываемой “гуманистической психологии”. Некоторые положительные идеи этой теории личности получили развитие и уже давно реализуются в возрас- тной психологии, в общей и отраслевых психологических науках, а также в отечественной педагогике. жүктеу/скачать 2,82 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|