М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Исторический контекст формирования духовного мира
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| 2
Исторический контекст формирования духовного мира казахского народа: тюркская духовная традиция 295 данному предмету ответа, хотя попытки и подходы в поиске истины уже себя проявили. В качестве одной из них можно отметить иссле- дования Н. Аюпова, А. Нысанбаева и Т. Габитова [19]. Не сомненно, культурно-историческое наследие арабо-ислам- ского мира оказало благотворное влияние на формирование духов- но-нравственных ценностей казахского народа. Арабо-исламские ученые, перенявшие многое от культурного и научного наследия не только Греции, Индии, Ирана, но и Вавилона, Финикии и Египта, трансформировали его и в другие области знания. Арабы знакомят мир, особенно тюркские народы, с важнейшими научными открыти- ями древних греков, персов, индусов. Данный факт имел колоссаль- ное значение в процессе формирования новых мировоззренческих ориентиров в центрально-азиатском регионе. Первоначально, в эпоху распространения ислама на территории тюркских племен, под образованием понималась грамотность рели- гиозная, знание текста Корана. В дальнейшем, проповедники исла- ма и на казахской земле расширяют свою духовную деятельность. С принятием ислама казахская этнокультурная общность расширила свои возможности по утверждению новых идеалов духовной жизни, ориентируюсь на базовые духовно-нравственные ценности. Приведенные примеры, а их можно приводить много, красно- речиво показывают, что выходцы из тюркской среды, переплавив в своем творчестве лучшие достижения научной, философской и ду- ховной мысли своего времени, стали выразителями лучших устрем- лений мировой культуры, общечеловеческого развития научного, философского, художественного творчества. В чем же мы видим консолидирующее значение творчества этих мыслителей для современности? Прежде всего, в том, что они выра- зили гуманистические устремления своей эпохи, отразив их обще- человеческое содержание. Во-вторых, в своих научных изысканиях они показали мощь и силу человеческого разума, его неиссякаемую способность к познанию, вызывающую законную гордость человече- ства и спустя века. В-третьих, их творчество стало достоянием культу- ры всего человечества, а не только народов Центральной Азии. Они являются полноценными соучастниками общекультурного диалога народов и цивилизаций, их прошлого и настоящего. Поэтому это творчество может стать той духовно-нравственной опорой, в которой нуждается современность в своем движении к будущему. Взгляды выдающихся мыслителей тюркского мира в настоя- щее время вводятся в дискурс казахстанской философии, в контекст компаративистских исследований, в современную философскую |