М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Эпоха казахского просвещения как этап в развитии
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
ӘЖҚБ 12семинар, Дәріс ДМжС педагогикасы
| 4
Эпоха казахского просвещения как этап в развитии духовности казахского народа 441 «Ынсап, рахым, ар, ұят, сабыр, сақтық – Талапқа алты түрлі ноқта тақтық. Алтауының ішінде ынсап әділ, Өзгесінің тізгінін соған ұстаттық. Ынсап деген аспайды, кем қалмайды, Орнын таппай ол, сірә, қозғалмайды» [3, c. 128]. («Ынсап, Милосердие, Честь, Стыд, Терпение, Осторожность – на- дели на Стремление шесть недоуздков. Из всех шести – самый справед- ливый Ынсап. Поводья всех отдали ему. Ынсап – не превысит меры, не отстанет, не определившись и не найдя своего места, не пошевелится»). Ынсап тесно связан с такими социально-этическими категория- ми как разум, справедливость, ответственность, взаимопонимание, милосердие. Шакарим подчеркивал: «Ынсап пен мейірім, әділетті, Жаныңдай көріп, жан сақта. Ол жолда өлсек, неміз кетті, Мақсұтқа жетпей қалсақ та» [3, c. 189]. («Береги и лелей в себе чувства ынсап, милосердия и справедли- вости – они хранят твою душу. Но этом пути даже умереть, не до- стигнув своей цели, – нестрашно»). Шакарим, придавая большое значение ынсап в жизни человека, полагал, что данный этический феномен возникает из стремления к истине, связан со способностью человека сочувствовать, сострадать, содействовать себе подобным. Справедливость – важнейший этический феномен и непреходя- щая нравственная ценность в межличностных отношениях людей в обществе. Поступки, несоответствующие нравственным ценностям народа, несомненно, будили в нем гнев и возмущение. Возмущение несправедливостью вылилось в следующие изречения казахского на- рода: «Ынсапсызға ерік берсең, елді талар» («Если дать волю чело- веку без ынсап, то он ограбит народ»), «Зұлым есіктен кірсе, ынсап түндіктен шығады» («Зло, угнетение изгоняют ынсап из дому»). Ынсап связан с верой, убеждениями человека и с проявлением их в непосредственной жизнедеятельности человека. Широко распро- странены у казахов такие пословицы как «Ынсап – діннің жартысы» («Ынсап – половина веры»), «Ынсапсыздың иманы жоқ» («У кого нет ынсап, у того нет веры»). Ынсап предостерегает человека от аморальных, противозакон- ных действий и тем самым данный этический феномен выступает |