М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
В различных проявлениях духовного мира казахского народа имеется определенная логика, выраженная в эволюционности это- го процесса. Для того чтобы ее проследить, необходимо определить суть человеческой культуры – ее духовность. Как известно, духовность не сводится к накоплению разнообразных знаний о мире, она, пре- жде всего, обретение созидательного смысла, которое помогает чело- веку в процессе освоения действительности. В этом контексте особую значимость приобретают идеалы социального субъекта, каковым в данном случае является казахский этнос. Они должны служить про- грессу всего человечества, формировать общечеловеческие ценности. Данный ориентир может стать своеобразным эталоном измерения духовного мира любого этноса, в том числе и казахского. Для объективного прогнозирования будущего исследователи должны хорошо разбираться во всех тонкостях эволюции духовной и материальной культуры народа. Возможна ли модернизация тра- диционных форм мироотношенческих представлений определен- ного сообщества и имеется ли спрос на старые формы духовности в новых исторических условиях? Некоторые интеллектуально-куль- турные феномены имеют особенность оживать в новых исторических реалиях. Это происходит потому, что в обществе идет постоянная трансформация ценностей, будь-то их кризис или переоценка. Куль- турно-исторический феномен прошлого актуализируется в социаль- ной жизни людей по двум причинам: во-первых, он выступает свое- образной спасительной «соломинкой» в условиях хаоса ценностей; во-вторых, он может сыграть определенную конструктивную роль в процессе консолидации общества, тем самым поддерживая духов- ную преемственность в эволюции этнокультурного образования. Что же касается роли ценностей в духовной жизни общества, то формируется определенный исторический «архетип», который является архитектонической структурой народной культуры в про- странстве и во времени. На нем базируются и образ жизни, и фор- мы ментальности человека, а также этнокультурные приоритеты. В таком пространстве и времени большой смысл приобретают субъ- ективно-психологические, исторические, художественные способы восприятия мира. Этнокультурные представления о бытии в про- странстве и во времени многогранны, и они проявляются в процес- се генезиса и эволюции этноса с древнейших времен и до современ- ности. Как известно, память о прошлых эпохах и ценностях стойко удерживается в настоящем, и она может повлиять на ход движения общества в будущем, а также на формирование его ценностного мира. |