М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Теоретико-методологические основания исследования
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| 1 Теоретико-методологические основания исследования
духовного мира казахского народа 251 железа, города, ремесла, земледелие, в том числе – иррагационное искуство. Добавьте к этому образование мировых империй и влия- ние на мировые миграционные процессы» [4, с. 88] В IX–XII вв. на территории Центральной Азии начинает актив- но распространяться исламская религия. В связи с этим, в духовной жизни тюркских племен данного региона происходят изменения, идет сложный процесс взаимодействия культур, формирование цен- ностного мира на основе встречи тюркской и исламской культур. Арабский язык становится языком не только веры, но также науки и литературы. На нем создаются научные и литературные шедевры мыслителей Востока. На арабском языке писал и творил великий энциклопедист, ученый-философ, выходец из тюркской среды Абу Наср аль-Фараби. В Казахстане возрождение и исследование исламской филосо- фии основано, прежде всего, на изучении наследия Великого Учи- теля Востока аль-Фараби, чье творчество прочными узами связывает прошлое и настоящее, Восток и Запад, являя то проблемное поле, где достижимо взаимопонимание многих народов мира. Содержа- тельный анализ идей аль-Фараби в казахстанской философской ли- тературе осуществляется на основе обновленной источниковедче- ской базы, включающей в себя ранее не вводимые научный оборот труды аль-Фараби. Духовный мир аль-Фараби представляется в ка- захстанских исследованиях не просто в виде комментария к учениям древнегреческих философов, а как глубокий научный синтез идей Востока и Запада [5]. Вклад аль-Фараби в культуру и науку – многогранен. Объектом его исследовательских изысканий были логика и медицина, космология и анатомия, философия и юриспруденция, математика и акустика, музыка и поэзия. Универсального тюркского мыслителя интересо- вали почти все отрасли знаний, которые были на тот исторический период развиты в арабском мире [6] В контексте осмысления нацио- нальной истории важным становятся многие достижения философии аль-Фараби, но особое место занимает изучение и актуализация опы- та взаимопонимания в добродетельном городе, который был пред- ставлен в наследии Первого Учителя Востока. Он не только обосновал и развил концептуальные основы диалога и взаимопонимания, но и реализовал программу взаимопонимания и диалога в созданном им общественно-политическом идеале, обратившись к культурным тра- дициям античности, исламского Востока и тюркского мира [7]. Казахстанский исследователь А.П. Абуов, рассматривая роль ис- ламской духовности в жизни тюркских племен Центральной Азии, |