М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Теоретико-методологические основания исследования
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| 1 Теоретико-методологические основания исследования
духовного мира казахского народа 253 фикацию: «Ұлы жүзді қауға беріп, малға қой, орта жүзді қалам беріп, дауға қой, кіші жүзді, найза беріп жауға қой» (Древняя и широко рас- пространенная казахская пословица гласит: Выходцу из Старшего жуза дай бадью и отправь поить скот, выходцу из Среднего жуза дай перо и отправь на судебную тяжбу, выходцу из Младшего жуза дай копье и отправь на битву). Родоплеменные связи, родственные взаимоотношения на протя- жении многих веков имели очень большое значение для казахско- го этнокультурного пространства и национального духовного мира. Деление на роды и жузы в национальной истории было неслучай- ным явлением, и оно обладало глубоким ценностно-смысловым значением. Об этом своеобразном историческом факте видный ка- захстанский этнокультуролог Акселеу Сейдимбек писал следующее: «Прежде чем говорить о трех жузах, ставших структурными компо- нентами казахской нации, обратимся прежде к хозяйственно-куль- турному типу и образу жизни, а также к географическому ландшаф- ту, которые способствовали реализации этой уникальной системы. Облик Казахской степи, его природно-географические условия раз- делялись на три хозяйственно-культурных района (К. Акишев) – это: 1. Западный и Центральный Казахстан, его просторные равнины; 2. Восточный Казахстан и его юго-восточный район, Еренкабырга (Тянь-Шань и Алтайский край); 3. Южный Казахстан, реки Сыр- Дарья, Шу, Талас, Арысь и их окрестности. Эти природные зоны Ка- захстана, обусловившие возникновение трех хозяйственных районов, впоследствии оказали прямое влияние на административно-терри- ториальное разделение при строгом соблюдении принципов цен- трализованной власти. Три составные части казахской земли перво- начально определялись по движению солнца и назывались «запад, восток и средний народ». Позднее кочевники стали обозначать свою территорию пятиц- ветным колором: Восток – синим, Запад – белым, север – черным, Юг – красным цветом, а Центр получил желтую окраску. Таким обра- зом, единое государство стали образно различать по цветовой гамме. Гуннов, отправившихся на Запад, стали называть Белыми гуннами, тюрок, оставшихся на Востоке, – Синими тюрками (Синяя Орда), За- падное ханство – Белая Орда, Среднее ханство – желтая Орда (Сары Орда). Эти названия были даны в соответствии с прочно установив- шейся традицией, перешедшей и к казахскому ханству. В связи с раз- личением трех частей бескрайней Степи по культурно-хозяйственно- му признаку его внутренние структурные части стали называть Ұлы жуз – Старший жуз, Кіші жуз – Младший жуз, то есть, сработала |