М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Теоретико-методологические основания исследования
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| 1 Теоретико-методологические основания исследования
духовного мира казахского народа 261 нов выделяет три типа духовной культуры казахов и их предков: 1) Мифология; 2) Ренессанс; 3) Просвещение [33, с. 37], то Т.Х. Габитов выделяет следующие хронотопы казахской культуры: 1) мифологи- ческое время; 2) героические века; 3) цивилизационное время; 4) тра- диционное время; 5) инновационное время [32, с. 29]. Каждая классификация имеет свой смысл и свою трактовку, свои плюсы и минусы. Традиционная казахская культура смог- ла пройти многие испытания истории («мың өліп, мың тірілген халық»). Чем ценно возрождение традиционных атрибутов куль- туры в социальном пространстве? Данный вопрос заставляет об- ратиться к историческому прошлому, извлечь из него уроки и вы- брать перспективные пути развития. Но нельзя абсолютизировать традиции и ценности прошлого и, тем более, отрицать все но- вое, инновационное. Архаизм тормозит поступательное развитие общества, и он полностью обращен прошлому. Поэтому при ис- следовании духовного мира любого этноса необходим конструк- тивный подход, учитывающий все стороны данного феномена и вырабатывающий сбалансированную тактику по отношению к его будущему, которая является своеобразным толчком к прогрессу в современных условиях. Главной особенностью духовного мира казахского народа явля- ется его принадлежность к тюркскому миру, в котором исторически сосуществует множество этносов. При этом надо не забывать, что духовно-нравственная основа всего человечества едина, а конкретно- историческая реализация этого опыта в своем проявлении может быть разнообразной. Поэтому исследователям необходимо в мето- дологическом плане обращаться к принципу конкретного истори- зма. Все главные и базовые традиции, обычаи, ритуалы, предназна- ченные для сохранения и выживания определенной общности, а, в конечном счете, человеческого рода в целом, пронизаны духовно- нравственным опытом исторического субъекта. Обращение к глубокому и всестороннему анализу истории куль- туры народа, сохранению и преумножению всего лучшего, созида- тельного и формирующего единство и целостность национальных ценностей культуры должно обеспечить сохранение уникальности и самобытности традиционной культуры казахов. Следует отметить, что у казахов не утеряны в традиционном историческом сознании такие бесценные духовные ориентиры, как уважение к старшим, тер- пимость к чужим верованиям, открытость внешнему миру и стрем- ление у него учиться, примат духовной культуры над материальной, любовь к родной земле. |