М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Эпоха казахского просвещения как этап в развитии
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| 4
Эпоха казахского просвещения как этап в развитии духовности казахского народа 385 Общественно-политическая история Запада показывает, что зна- чимые сдвиги в ее культурном и социально-политическом развитии происходили на основе развития и смены идей – Ренессанс, Реформа- ция, Просвещение и т. д. Их история, по существу, являлась школой интеллектуального воспитания, привития устойчивых навыков глу- бокой мыслительной деятельности, развития культуры, традиций образования и просвещения, при соблюдении которых идеи меняли страну, общество и государство. Уже П.Я. Чаадаев показал россий- скому обществу, что на Западе идеи своею силой двигали общество вперед, а его носители становились знаменем этих идей. Он говорил о том, что там не интересы рождали убеждения, а последние обу- словливали и рождали интересы, и поэтому все происходившие там революции были революциями духовными. Занятые поисками ис- тины, страждущие умы находили и свободу, и благосостояние обще- ства. Именно поэтому П.Я. Чаадаев опирался в своих взглядах, как на образец, на европейскую общественно-философскую мысль, где католицизм рассматривался им в качестве хранителя подлинной ду- ховности и верности ценностно-смысловым идеалам, что повлекло за собой принятие им позиции охарактеризованной как «христиан- ский социализм». Концептуально точка зрения Ч.Ч. Валиханова сходна с западно- европейским Просвещением в том, что он полагает дальнейшее про- грессивное социально-политическое изменение казахского общества и выход его из состояния отсталости в изменении взгляда на мир, человека и общество, т. е. в изменении мировоззрения казахского общества и его представителей, в его просвещении. Он пишет: «… мы думаем, что усвоение европейского, общечеловеческого просве- щения и энергичная борьба с препятствиями, мешающими дости- жению этой цели, должна составлять конечную цель для всякого на- рода, способного к развитию и культуре. … Чтобы сделать киргиза способным к восприятию европейских преобразовательных идей, нужно предварительно путем образования развить его череп и нерв- ную систему» [6, с. 80]. Просветительская идеология Ч.Ч. Валиханова делает исходным тезис об изменении общественного сознания посредством измене- ния мировоззрения общества в целом и каждого его представителя, в частности. Именно посредством внедрения новых идей, образовы- вая всех и каждого, изменяя сознание, полагал он, можно добиться изменений в материально-экономическом положении общества и человека, социокультурном развитии, ценностно-смысловом содер- жании и практической деятельности. Знание и его культивирование |