М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Эпоха казахского просвещения как этап в развитии
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| 4
Эпоха казахского просвещения как этап в развитии духовности казахского народа 381 официальным приемам, но и по ее глубоким противоречиям. Поэто- му, по оценке Н.М. Ядринцева, Ч.Ч. Валиханов исповедовал, «новый коран своей жизни»: «понимал окружающую русскую среду и готов был сродниться с ней на почве европейской цивилизации» [3, с. 96]. Такая жизненная и социально-философская позиция Ч.Ч. Вали- ханова была сформирована, с точки зрения социально-исторических условий, всем тем контекстом, который был порожден сложным и неоднозначно трактуемым в литературе процессом присоединения Казахстана к России – процессом, продолжавшимся более столетия и имевшим свои, как позитивные, так и негативные последствия. Уже тогда казахская политическая элита понимала историческую необ- ходимость такого присоединения, принимая сильные и слабые его стороны, видя позитивные и негативные аспекты выбранного пути социально-политического развития. Своим личностным происхож- дением Ч.Ч. Валиханову было предопределено то, что его жизнен- ный путь будет проходить на острие российско-казахских отноше- ний и вовлеченности в орбиту и траекторию движения казахского общества в сторону России. С другой стороны, это был самостоятель- ный и ответственный выбор гражданина, ученого, патриота. Развитие выходца из элитарных слоев казахского общества про- исходило в лучших заведениях образования того времени, доступ- ных «иноверцам» и представителям колониальных окраин России, которые открывали простор для постижения разносторонних и глу- боких знаний. Как во время учебы в Омском кадетском корпусе, так и позже, его окружали люди, которым далеко не безразлична была историческая судьба России, люди, которые, болея за нее умом, ду- шой и сердцем, готовы были отдать жизнь во имя блага и процвета- ния России. Во многом обсуждение и споры вокруг ее социально-политиче- ского развития способствовали и формированию собственного ви- дения Ч.Ч. Валихановым социально-политической проблематики и определения того, в чем заключается социальный прогресс для ка- захского народа. Это отмечает А.Н. Пыпин, говоря о том, что «люди, близко знавшие Валиханова, прибавляют, что по своим умственным симпатиям и направлению Валиханов был русским западником; он искренне любил Россию, видел ее недостатки и вместе с лучшими людьми ее желал горячо ее обновления. Он увлекался движением шестидесятых годов» [4, с. 84]. И.И. Стрелкова также подчеркивает, что «Чокан Валиханов был втянут в водоворот общественной жиз- ни важной эпохи, которую историки впоследствии стали называть первой революционной ситуацией в России» [5, с. 61]. Эта ситуация |