М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
захского народа, любящего красиво и нарядно одеваться, предпочи- тающего в своей одежде яркие сочные краски, дорогие качественные материалы – шелк и шерсть, которые они обменивали на скот. Ка- захи, отмечается в рукописях, очень высоко ценили китайский фар- фор, красивые разноцветные ткани, а также любили пить китайский чай. Такого рода сведения можно почерпнуть из китайских рукопи- сей второй половины ХVIII в., дающих характеристику особенностям богатой духовной и этнокультурной жизни казахов данного истори- ческого периода. Присоединение Казахстана к Российской империи вызвало неод- нозначную реакцию со стороны казахов – принятие его и отторжение, что привело к расколу в сознании казахского общества. С одной сто- роны, в духовной культуре казахского общества возникло творчество акынов «Зар-заман», в социально-политической жизни произошли вооруженное восстание 1836–1838 гг. под руководством И. Тайманова и национально-освободительное движение 1837–1847 гг., возглавлен- ное ханом Кенесары Касымовым. С другой стороны, возникло казах- ское Просвещение, активное принявшее посредством приобщения к русской культуре достижения европейской цивилизации, от эконо- мических отношений до общественных институтов. Казахское общество стояло перед выбором будущего пути раз- вития. Трагичность этого выбора была обусловлена потерей даже номинальной независимости и государственности. Но трагедия ка- захского бытия породила такие вершины казахского духа, как Чокан Валиханов, Абай, хан Кенесары Касымов и другие. Значение творческого наследия Ч. Валиханова велико. Во всех областях научного знания, с которым он сталкивался, Ч. Валиханов оставил заметный след. Трагическая для казахского народа эпоха, в которой пришлось жить мыслителю, отразилась в его творчестве во всей своей многогранности и многообразии, трагичности и противо- речивости. Величие Ч. Валиханова как выразителя национального духа в том, что он осознал это состояние, несмотря на утрату кочев- никами фундаментальной основы жизненного бытия – свободы. В творчестве казахского просветителя провозглашается гума- нистическая концепция, рационалистическая оценка смысла чело- веческого бытия и утверждение права человека на полноценную и счастливую жизнь на земле. Мыслитель был убежден, что человек не может быть счастливым, если он не способствует претворению в жизнь общественных интересов. Такое рассмотрение проблемы сча- стья человека присуще всем казахским просветителям. Обществен- ное благо они считали высшим благом. |