М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Исторический контекст формирования духовного мира
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| 2
Исторический контекст формирования духовного мира казахского народа: тюркская духовная традиция 289 Свой вклад в развитие общечеловеческих идеалов добра, спра- ведливости, разума вносит и творчество Юсуфа Баласагуни. Оно про- должает развивать тему, занимавшую значительную часть размыш- лений средневековой исламской философии, – тему счастья. Она пронизывает собою многие философские произведения мыслителей средневекового Востока, в том числе и аль-Фараби, Ибн Сины, Ибн Рушда. Содержание «Кутадгу билик» («Благодатное знание») Ю. Ба- ласагуни показывает, что оно написано в традициях философско- нравственных поисков восточных перипатетиков – поисков ответов на вопросы, что такое счастье, может ли быть человек счастливым, в чем заключается совершенство человека, какими должны быть со- вершенный человек и справедливое общество и др.? Философия Юсуфа Баласагуни так же, как и философия аль- Фараби, демонстрирует собой переплетение и взаимосвязь идей восточного перипатетизма, неоплатонизма, ислама и тюркской духовности, сформированных в эпоху перемен и выбора культур- ных перспектив развития тюркского общества. Анализ текста по- эмы Баласагуни «Кутадгу билиг» выводит на мировоззренческое и аксиологическое «столкновение», сравнивая позиции персоналий, являющихся поэтическими аллегориями этих традиций. Айтолды- Счастье» представляет собой тюркскую духовность; Кюнтогды» Спра- ведливость» является носителем и «защитником Веры», представи- телем мусульманского традиционализма; Огдюльмиш – «Разум» основывает свои суждения на рациональных доводах и представляет прагматический рационализм; Одгурмыш – «Непритязательность» олицетворяет собой суфийскую мудрость. Диалогизируя на разные и актуальные темы, находясь в открытом поиске ответов на вечные вопросы человечества, эти духовные практики и позиции обнаружи- вают общность и различия, но они едины в стремлении возвысить человека и приблизить его к истинному смыслу бытия и назначения человека. Различные культурно-цивилизационные модели ценностных ориентаций человека и общества представлены Баласагуни в тради- ции диалога культур, философии согласия и поиска пути духовно- нравственного развития и совершенствования. Они представлены в символической форме, позволяющей находить ключи к раскрытию и новому открытию специфики и уникальности тюркского мировоз- зрения, а также традиции философствования в поэтической форме, что делает его творчество близким творчеству Ясави. Творчество Баласагуни является одной из страниц, восстанав- ливающих страницы духовно-нравственной эволюции тюрок Цен- |