М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Эпоха казахского просвещения как этап в развитии
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| 4
Эпоха казахского просвещения как этап в развитии духовности казахского народа 405 Знакомство с творческим наследием И. Алтынсарина позволяет говорить о том, что на вопросы экономической и духовной жизни общества у него были верные взгляды. Он был ученым, вооруженным передовым мировоззрением своего времени. Если вспомнить эконо- мический и культурный уровень казахского общества, в котором он жил, то уже владение им политической терминологией ( социалист, капиталист, политика, экономика, духовные потребности, прогресс, цивилизация и другие) резко выделяет его из своей среды. И. Алтынсарин ясно видел вред насильственной политики ца- ризма в отношении других народов. Исходя из этого, он выступал против проекта, составленного царскими чиновниками, в котором предусматривались принудительные меры по оседанию казахов. Принудительная ломка быта целой нации, писал он, не считаясь с естественными условиями их существования, «способна бывает пре- вратить нацию, иногда самую способную, в апатичную», чего нельзя допускать в отношении любого народа [2, с. 103] . Нередко он открыто выражал свое недовольство по поводу шо- винистической политики царизма. «...Подобные способы искус- ственного сближения народов России, – писал он, – до сих пор не приводили еще к особо успешным результатам, как это мы видим на живых примерах татар, башкир и прочих инородцев... Поэтому не лучше ли сближение русских с казахами предоставить естественно- му ходу дел...» [4, с. 41] . Выступая в защиту прав трудового народа, И. Алтынсарин разо- блачал реакционную сущность политики царизма по насильствен- ному захвату плодородных земель. В связи с этим он указывал, что следует беречь для будущей оседлости трудового народа удобные к земледелию места, ибо «казахи дойдут до оседлости сами. И в деле улучшения жизненных условий, быта и вообще в прогрессивном раз- витии казахского общества И. Алтынсарин придавал большое значе- ние культуре и образованию. В этом он видел «единственный способ духовного, экономического и политического сближения» казахов. Несмотря на некторую противоречивость его взглядов, в целом просветитель стоял на передовых позициях, был проводником про- грессивно-демократических идей в Казахской степи. Основой и дви- жущей силой общества он считал трудовой народ и смотрел на его будущее с большой надеждой. Опираясь на работы известных уче- ных, посвященных проблеме труда в воспитании, И. Алтынсарин развивал эти идеи в своей литературной и педагогической деятель- ности. Он считал, что самыми благородными чертами человека явля- ются способность честно трудиться, щедрость. |