Методическое пособие по обучению интегрированным предметам «казахский язык и литература»
«ҚАЗАҚ ТІЛІ ЖӘНЕ ӘДЕБИЕТІ (Т2)» «ОРЫС ТІЛІ ЖӘНЕ ӘДЕБИЕТІ (Я2)», «КӨРКЕМ ЕҢБЕК»
жүктеу/скачать 4,21 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақ тілі және әдебиеті, орыс тілі және әдебиеті, көркем еңбек. Кіріктірілген пәндерді оқыту бойынша әдістемелік құрал
| «ҚАЗАҚ ТІЛІ ЖӘНЕ ӘДЕБИЕТІ (Т2)» «ОРЫС ТІЛІ ЖӘНЕ ӘДЕБИЕТІ (Я2)», «КӨРКЕМ ЕҢБЕК»
КІРІКТІРІЛГЕН ПӘНДЕРДІ ОҚЫТУ БОЙЫНША ӘДІСТЕМЕЛІК ҚҰРАЛ 181 природой и с тем жизненным укладом деревни, который нашел отражение в произведениях фольклора. ( Месяц - ягненок, всадник, пастух; река - санки; ветер - конь; мельница - птица) Есенин исповедовал христианскую веру. Христос для него совершенство! Его лирика наполнена христианской образностью. «И березы стоят, как большие свечки…» «Слышится запах ладана…» «У лесного аналоя воробей псалтырь читает…» «Закачались лампадки небес…» В его стихах статичный деревенский пейзаж освещен «Божьей благодатью». «К сердцу вечерняя льнет благодать». Пейзажная метафора соединена с евангельскими образами. Так, в стихотворение «Сохнет стаявшая глина» образ ветра «рыжего ласкового осленка» сочетается с образом Христа (Кто – то в солнечной сермяге на осленке рыжем едет), которому подчиняется вся природа. В стихотворении «Чую радуницу Божью…» природа - олицетворение Христа: Между сосен, между елок, Меж берез кудрявых бус, Бор венком, в кольце иголок Мне мерещится Иисус. Иисус зовет лирического героя в дубравы «как во царствие небес» Лирический герой той поры кроток, как сама Русь. Он – пастух в хоромах природы. Он носитель библейской ментальности. Само определение «пастух», уже в ранней лирике Есенина обрело философский смысл. Само слово ассоциируется с сочетанием «пас – дух» мистически выбран.Как и сама Русь, есенинский лирический герой храним Небом. В мировоззрении Есенина органично объединились два начала – христианское и крестьянское. Тема крестьянской России, тема избы в творчестве поэта обрела философскую значимость, ее следует рассматривать и в контексте Нового Завета; крестьянский образ жизни олицетворяет земной рай, который был адекватен царствию небесному. Образ крестьянского рая воссоздан в христоматичном есенинском стихе «Гой ты, Русь, моя родная…» Лирический герой – богомолец; дух на Руси – благодатный, райский. «Пахнет яблоком и медом по церквам твой кроткий Спас.» Крестьянская Русь в этом стихотворении- олицетворение неба «Только синь сосет глаза…», сами хаты обретают религиозное звучание – это «в ризах образа». Синим цветом, традиционно ассоциировавшимся с образом Богородицы, стал доминирующим в цветовой образности есенинского стиха. Для Есенина Отец Небесный – своего рода аллегория царства природы. Все полно божественной, неизреченной тайной, повсюду мерещится Христос. Троица Рублева в стихах С. Есенина – сложнейший символ превращается в зримый образ Руси, объединенный общей жертвенностью и общей любовью. А образ Нерукотворного Спаса становиться символом страдающей Родины: По тебе ль моей сторонке В половодье каждый год |