Microsoft Word Монография Еремина Лень и трудолюбие
жүктеу/скачать 1,47 Mb. Pdf көрінісі
|
Eremina M.A. Len i trudolyubie v zerkale russkoy yazikovoy traditsii - Monografiya - 2014
| 2.1.10. Мифология
«Мифологическая» модель представлена в нашем материале образами мифологических персонажей, каждый из которых свя- зывается с разными представлениями о трудолюбии. Кикимора. Мифологическим субстратом лексемы кикúмора ‘о тихом, скромном, трудолюбивом человеке’ (волог.) [СРНГ 13, 204] послужило народное представление о кикиморе, нечистом духе, поселяющемся, как правило, в доме или хозяйственных по- стройках и, помимо всего прочего (нанесение разных видов ущерба хозяйству), занимающегося прядением и шитьем. Отчуж- денность от мира людей, сосредоточенность на работе явились теми приметами, которые были положены в основу значения ‘о человеке, который все время сидит за работой, особенно за прядением, домосед, нелюдим’. Перенос на наименование рабо- тающего человека, сопровождающийся положительной оценкой, возник на базе таких требований, как постоянство, усидчивость. Думается, что определенное влияние оказал также внешний образ кикиморы — сгорбленная старушка 12 , — соотносимый с особен- ностями облика и позой трудолюбивого человека, ср. горбачок, гнуть хрип, гибеть . 12 По одной из этимологий первая часть слова восходит к балто-слав. * kik - с общим значением сгорбленности, скрюченности [СД (Д-К), 494]. 89 Мокошь. Покровительство прядению приписывается народ- ным сознанием еще одному персонажу языческой мифологии — богини Мокоши [СД (А-Г), 209]. Данное обстоятельство проясня- ет этимологию слова мóкуш ‘труженик’ [НОС 5, 91]. Препятствий со стороны формы не видится, поскольку имя славянской богини плодородия еще в статусе онома имело множество орфографиче- ских вариантов, ср. Макошь, Мокущ, Мокуш, Макешь, Мокуша и др. Что касается семантической (собственно языковой) транс- формации образа в направлении семантики трудолюбия, то она отталкивается от низшей ипостаси персонажа (ср. мокоша ‘не- чистый дух, живущий в доме’ [СРНГ], ‘домовой в образе женщи- ны с большой головой и длинными руками’ [СРНГ]) и опосреду- ется значением ‘хлопотливый человек’, см. лексему мокоша [СРНГ]. Черт. Лексические единицы чертомéлить ‘работать много, с большим усердием и напряжением’ (СРГСУ 7, 27); черто- лóмить ‘выполнять тяжелую физическую работу’ (СРГСУ 7, 27; КСГРС), чёрта лóмить ‘много работать, изнуряя себя’ [СРГК 3, 143] 13 отражают связь работы с чертом (она реализуется также в сюжетных линиях некоторых сказок, в пословицах). За данным мотивом стоят представления о физическом труде «как явлении «небожественном» по своей сути и происхождению — представ- лении, восходящем к библейскому сюжету о грехопадении и из- гнании из рая и поддерживаемом на уровне обрядового кода и в нормах бытового поведения (запрет на работу в праздничные и выходные дни вследствие восприятия их как дней, посвященных Богу)» [Березович, Родионова 2003]. На синхронном уровне образ чёрта оказывается стертым, трансформируясь в эталон количест- венной оценки. Сочетаясь с глаголом ломить , он формирует экс- прессив, в котором впечатление об интенсивности действия со- единяется с отрицательной эмоцией. жүктеу/скачать 1,47 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|