Монография центр уйгуровед 13112019. indd
жүктеу/скачать 2,74 Mb. Pdf көрінісі
|
2019 УЙГУРОВЕДЕНИЕ В КАЗАХСТАНЕ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ, АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ, СОВРЕМЕННЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ - материалы конференции(отв.ред. А.Б. Дербисали, Р.У. Каримова)
| 242
Исмаилжан Иминов, /с. Каргалы, Республика Казахстан/ ЧОКАН В АУЛЕ ТЕЗЕКА: ВОПРОСЫ И ВЕРСИИ «Валиханов нужнее был на границе, чем в отряде Черняева…» Апрель. Раннее утро. Автомобиль медленно движется к селу Шан - ханай, вокруг зеленеют обширные поля, поют птицы, над нами сияет голубое безоблачное небо. Я открыл окно машины: повеяло свежим степным воздухом, запахло полынью. С радостью вдохнул всей гру - дью! От Алматы до посёлка Сарыозек трасса хорошая: широкий ухо - женный асфальт. Из районного центра к аулу ведет старая дорога, проложенная, очевидно, ещё несколько веков назад. Местами эта до - рога, покрытая старым асфальтом, недавно залатана: видны свежие черные квадраты. Я ехал на научную конференцию, посвященную памяти великого ученого и путешественника Чокана Валиханова. «Чокан умер 10 апреля 1865 года. Очевидно, это был такой же ясный теплый день, как сегодня. Наверное, трудно прощаться с жизнью вес - ной», – подумал я. Чокан Валиханов – это имя знакомо мне с раннего детства. Отец мой, имам Абдыкадыр-кари, был родом из Кашгара. В 1934 году он был вынужден покинуть отчий дом, но до конца своих дней тосковал по Родине. Отец много рассказывал о родном городе. В моей памяти хорошо сохранились его рассказы о Кашгаре 20–30-х годов прошлого века. Эти рассказы переплелись в моей памяти с впечатлениями от произведений Ч. Валиханова, которые я внимательно прочитал еще в школьные годы: в начале 1970-х мне попала в руки книга Чокана Валиханова «Избранные произведения», изданная в Алма-Ате в 1958 году под редакцией академика Алькея Маргулана. С нею я не рас - стаюсь до сих пор. В мою тогда еще детскую память навсегда вошли очерки «Западный край китайской империи и г. Кульджа», «Описание пути в Кашгар и обратно в Алатавский округ» и «О состоянии Ал - тышара или шести восточных городов китайской провинции Нан-Лу (Малой Бухарии)», письма к генералу Г.А. Колпаковскому. Многие страницы из этих произведений я помню почти наизусть до сих пор. 243 Кашгар и Чокан Валиханов стали для меня почти синонимами. Поз - же, в студенческие годы, я прочитал и другие научно-исследователь - ские заметки ученого о его поездке в Алтышар и Илийский край: «О торговле в Кульдже и Чугачуке», «О западном крае Китайской импе - рии», «Очерки Джунгарии». Этими произведениями Чокана и литературными, научными тру - дами о нем я зачитывался в Республиканской библиотеке имени А. Пушкина в Алма-Ате (ныне – Национальная библиотека РК). Почти ежедневно проводил время до 10 часов ночи в главном книгохрани - лище страны. Здесь я написал свою первую курсовую работу, посвя - щенную казахскому ученому. Сейчас, когда прошло много лет, я с но - стальгией вспоминаю об этих годах. Они были самыми счастливыми в жизни. У меня было два очага в тогдашней столице Казахстана, где я получал образования. Это филологический факультет КазНУ имени Аль-Фараби и Национальная библиотека РК. В их стенах мы не толь - ко добывали знания, читали книги, но и приобретали новых друзей, влюблялись в девушек. Как давно это было?! И было ли это… В 2012 г. я побывал в городах Кашгар, Артуш и Кульджа, кото - рые за многие десятилетия до меня запечатлел в своих произведениях Чокан. Стремительно пролетело еще два года. В 2014 г. экспедиция Казахстанского национального общества, где я был научным руково - дителем, прошла по следам Ч. Валиханова, тогда мне вновь посчаст - ливилось увидеть седые уйгурские города, села, описанные ученым. Мы прошагали по многим тропам таинственной Азии, преодолевая высокогорные перевалы Тянь-Шаня, но в тот год нам так и не удалось совершить паломничество к местам, где прошли последние месяцы жизни путешественника. Вдруг тропинка свернула направо. «Наконец я увижу места, где попрощался с жизнью мой Чокан», – думал я. Меня всегда поражало, что о последнем годе жизни Ч. Валиханова мы знаем намного мень - ше, чем, например, о его кашгарской одиссее. Почему? Чтобы я не читал, ответа на этот вопрос не мог найти. В этом было, конечно, что- то непонятное и загадочное. Желая разгадать эту тайну, я еду в аул Тезека, где, вероятно, попрощался с жизнью казахский ученый. Чокан попал сюда в ноябре 1864 года. Большинство исследовате - лей, считают, что причиной разрыва Ч. Валиханова с полковником Черняевым является жестокость, проявленная царским отрядом по 244 отношению к местному населению после взятия Аулие-Аты (ныне – Тараз). Известно, что так считал Г. Потанин и многие современники казахского ученого. Но я думаю, что это лишь часть истины (неслу - чайно за участие в боевых действиях с кокандцами штабс-ротмистр Валиханов был представлен к званию ротмистр). Главное: началось новое восстание в Восточном Туркестане, повстанцами были созда - ны Кучарское ханство и Илийский султанат. Вольнолюбивый Каш - гар вновь поднял голову, ходжа Бузрукхан с Якуб-беком двинулись к древней уйгурской столице. Поэтому сюда, в глухую казахскую степь, недалеко от китайской границы и гор Алтынемел, судьба закинула из отряда Черняева российского офицера и путешественника, специали - ста по Алтышару – Стране Шести Городов (так назывались уйгурские земли тогда). Валиханов, как никто в России, знал обстановку в крае, имел связи с представителями уйгурского населения, китайскими чи - новниками. Думаю, Ч. Валиханов царскому командованию нужнее был на границе с Цинской империей, чем в отряде Черняева. Вновь вернемся к Г.Н. Потанину. Я считаю, что он говорил не всю правду, когда своего покойного друга делал романтическим героем из произ - ведений Шиллера или раннего Пушкина. Григорий Потанин писал: «В этом возвращении в юрту даровитого и образованного инородца есть что-то драматическое. Цивилизация и культурный блеск для Чо - кана Валиханова, человека чуткого и наблюдательного, имели свою острую и больную сторону. В минуту разочарования он идет, как Але - ко Пушкина, в шалаш кочевников, где нравы проще и чище». Хочется подчеркнуть, что Валиханов верой и правдой служил Рос - сийской империи, искренне считая, что она несёт мир и просвещение Центральной Азии, но вместе с тем искренне сочувствовал братским тюркским народам региона, считая себя одним из сыновей не только казахского народа, но и всего большого тюркского мира. Это заметит любой внимательный читатель его произведений. Но доверяли ли ему полностью царские власти? Думаю, что нет. Известно, что ещё с Пе - тербурга за ним шпионил денщик Сейфульмулюков, о чем знал и сам Чокан. В те годы в Российской империи не доверяли не только Чокану, но и многим демократически и патриотически настроенным людям. жүктеу/скачать 2,74 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|