ГЛАВА VIII СИЛЬНЫЕ БОЛЬШЕ ВСЕГО КРЕПКИ СВОЕЙ

способные увеличивать силу воли, энергию и интенсивность действий людей, а тем
самым стало быть способные приблизить разрешение возникающих проблем и в
последнем счете содействовать повышению человеческой энергии.
Трагическую причину того, что при разрешении определенной задачи дело не
ограничивается одной единой организацией, мы видим в следующем. Каждое
действие большого стиля на нашей земле обыкновенно является выражением
стремлений, давно уже живущих в миллионах сердец. Бывает даже и так, что какое-
либо страстное стремление к разрешению определенной проблемы живет в сердцах
миллионов людей в течение целых столетий. Люди все больше и больше чувствуют
непереносимость таких-то и таких-то несправедливостей, стонут под игом этих
несправедливостей, а внешнее выражение этих стремлений все еще заставляет себя
ждать. Бывает и так, что народы, стонущие под игом таких несчастий, в течение
очень долгого срока не находят никакого героического разрешения проблемы.
Такие народы мы и называем импотентными. Если же у данного народа достаточно
жизненной силы и энергии, тогда в его среде непременно найдется отмеченный
божьим перстом человек, который покажет правильную дорогу к освобождению, к
исполнению заветной мечты, к устранению горькой нужды, к успокоению
исстрадавшейся души миллионов и миллионов.
Поэтому вполне в порядке вещей, что в деле разрешения таких великих проблем
эпохи неизбежно участвуют тысячи и тысячи людей, как неизбежно и то, что очень
многие считают именно себя призванными показать людям дорогу. Сама судьба по-
видимому выдвигает очень много кандидатур, предоставляя затем в свободной
борьбе сил победить тому, кто способней, кто крепче. Этому последнему жизнь
тогда вручает окончательное разрешение соответствующей проблемы эпохи.
Так бывало и в области религии. Люди испытывали глухое недовольство
данным положением вещей в течение долгих столетий. Все это время они страстно
стремились к обновлению. Это напряженное стремление людей к одной цели
неизбежно выдвигало из их среды десятки деятелей, каждый из которых чувствовал
себя призванным показать дорогу и найти выход религиозному недовольству.
Многие из этих людей считали себя пророками нового учения и многие из них во
всяком случае становились выдающимися борцами в этой области.
Конечно и здесь в силу естественного порядка вещей великая миссия в конце
концов выпадает на долю самого сильного. Однако, что самым сильным является
именно данное единственное лицо, это всем остальным претендентам становится
ясно лишь с трудом. Напротив, эти претенденты всегда сначала склонны думать,
что все они имеют одинаковые права стать главными выразителями данного
направления или настроения. Да и окружающий мир сначала тоже с трудом
разбирается в вопросе о том, кто же из претендентов на руководство является
самым сильным и за кем поэтому надо последовать до конца.
Так и случается, что на протяжении столетий, а зачастую и в один и тот же
сравнительно короткий отрезок времени появляются деятели, которые вызывают к
жизни движение и намечают цели более или менее одинаковые по существу или во
всяком случае кажущиеся широким массам народа более или менее одинаковыми.

Стремление самого народа часто носит достаточно неопределенный характер.
Столь же общи в основном и его убеждения. Народ редко отдает себе полный отчет
до конца в том, каковы же собственно его желания и каковы возможности их
воплощения в жизнь.
Трагизм положения заключается в том, что крупные деятели зачастую
различными путями стремятся к одной и той же цели, совершенно не зная друг о
друге, и каждый из них поэтому с полной искренностью верит в свою собственную
миссию и в то, что он один знает дорогу, по которой ему и следует идти, не обращая
внимания на других.
Трагичным является или трагичным во всяком случае кажется на первый взгляд
то обстоятельство, что ряд движений, партий, религиозных групп, порожденных
духом времени, работают совершенно независимо друг от друга, хотя цели их в
основном едины. Люди считают это трагичным, потому что большею частью
уверены в том, что при объединении всех этих групп в одном лагере основные цели
были бы достигнуты быстрее и вернее. На самом деле это, однако, не так. В
действительности сама природа с ее беспощадной логикой оставляет отдельным
группам и течениям свободу соревнования и пальму первенства отдает наиболее
сильным. В конце концов победа достается тому движению, которое избрало самый
верный, самый ясный и самый прочный путь.
А как в самом деле определить правильность или неправильность того или иного
пути, если не предоставить решение свободной борьбе сил, если не поставить крест
на отзывах всезнаек и доктринеров и если не положиться на то, что в конце концов
наиболее сильному достанется и наиболее верный успех.
Если оказывается что к одной и той же цели, но только различными путями идут
различные группы, то каждая из этих групп, узнав об остальных, сочтет своим
долгом внимательнее вникнуть в свои собственные пути и подумать о том, нельзя
ли сократить дорогу, нельзя ли еще больше напрячь свою энергию, чтобы скорей
придти к желанной цели.
В результате этого соревнования получается только большая закалка отдельных
бойцов. Человечеству не раз приносили величайшую пользу как раз те движения и
те учения, которые сумели правильно учесть опыт поражений своих
предшественников.
Таким образом раскол и раздробленность, которые на первый взгляд производят
на нас впечатление чего-то трагического, на самом деле зачастую приводят в конце
концов совсем не к столь плохим результатам.
Возьмите например такую проблему как объединение Германии. Достаточно
распространен взгляд, что оба пути объединения и через Австрию и через Пруссию,
и через посредство Габсбургов, и через посредство Гогенцоллернов были-де
одинаково хороши и что надо было просто объединить все силы и идти к обшей
цели. Ну, а мы-то знаем, что если бы дело пошло тогда на объединение всех сил, то
все преимущества имела бы тогда Австрия, а через Австрию мы как раз никогда бы
не получили единой германской империи.

жүктеу/скачать 3,18 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: