Н. В. Гришина психология конфликта
Этические нормы взаимодействия в конфликте
жүктеу/скачать 3,74 Mb. Pdf көрінісі
|
grishina psy conf конфликт
| Этические нормы взаимодействия в конфликте
Сложившаяся традиция использования понятия нормы допускает его двой ственное толкование. С одной стороны, как уже отмечалось, норма относится к числу модальных категорий, т. е. отражает типическое в поведении боль шинства людей. С другой стороны, норма — это некий образец поведения, ко торый может и не разделяться большинством, но рассматриваться как жела тельный. Примером такого рода являются этические нормы — принципы одобряемого поведения, приемлемые групповые или общественные нормы взаимодействия в ситуациях достижения своих целей. Однако «неправильное», «отклоняющееся» поведение также имеет свой нормативный образец. Ю. М. Лотман, анализируя психологические основы бытового поведения, указывает: Возникают правила для нарушений правил и аномалии, необходимые для нормы... При этом различные типы культуры будут диктовать субъективную ориентиро ванность на норму (высоко оценивается «правильное» поведение, жизнь «по обы чаю», «как у людей», «по уставу» и пр.) или же ее нарушения (стремление к ориги нальности, необычности, чудачеству, юродству, обесцениванию нормы амбива лентным соединением крайностей) (Лотман, 1975, с. 26). «Неправильное» поведение также подчиняется определенным законам соци ального взаимодействия или, как там же пишет Лотман, «неправильное, наруша ющее нормы данной общественной группы поведение отнюдь не случайно»; с другой стороны, оно «не случайно» и для индивида, поскольку за частными, отдельными действиями или стратегиями поведения стоят индивидуальные, «парадигмальные» представления относительно данного класса ситуаций. Таким образом, поведение индивида в ситуациях противоречивого взаимо действия, направленное на достижение своих целей, может быть «правильным» и «неправильным» с этической точки зрения. Для характеристики подобного взаимодействия в ситуациях противоборства — соперничества, конкуренции, соревнования и т. д. — социологами, культурологами, психологами иногда ис пользуются метафоры «честная игра» (fairplay) и «нечестная игра». Этическим принципам «правильного» поведения уделяют внимание раз нообразные этические учения. Наиболее известные из этих принципов, такие как «золотое правило» этики или категорический императив Канта, в силу своей широкой известности стали элементами обыденного знания. Гораздо менее изучены образцы и нормы «неправильного» поведения. Любопытен факт, подмеченный Оссовской: обсуждая проблему личностного образца, она обращает внимание на отсутствие термина для обозначения «антиобразца»; по ее мнению, «пробел в терминологии свидетельствует о недостаточном внимании к самой проблеме» (1987, с. 30). По законам улицы была запрещена драка из-за мести, или по злости, или как про явление драчливого характера. Разрешалась и поощрялась организованная драка |