Н. В. Гришина психология конфликта
Фрейд: конфликт как постоянный элемент
жүктеу/скачать 3,74 Mb. Pdf көрінісі
|
grishina psy conf конфликт
Жоғарғы оқу орындарында әр сабақта қолдануға тиімді интербелсенді тәсілдер, 377 каз бұйрыққа қосымша, 56641.pptx, абыну ж не аллергия процестеріне сер ететін д рілер абыну а
| 3. Фрейд: конфликт как постоянный элемент
душевной жизни человека Традиция подобного понимания заложена Фрейдом, который «первым оха рактеризовал психику как поле боя между непримиримыми силами инстинкта, рассудка и сознания» (Хьелл, Зиглер, с. 105-106). По Фрейду, человек нахо дится в состоянии постоянного внутреннего и внешнего конфликта с окружа ющими и миром в целом. «Конфликт... — в психоанализе изначальная и посто янная форма столкновения противоположных принципов, влечений, амбива лентных стремлений и т. д., в которых выражается противоречивость природы человека» (Овчаренко, 1994, с. 181). Понятно, что из всех потенциально воз можных конфликтов, которые может переживать человек, для психоанализа первичным является внутренний, или так называемый «психический кон фликт», который есть «постоянный элемент душевной жизни человека, харак теризующийся беспрерывным столкновением влечений, желаний, психиче ских систем и сфер личности» (там же, с. 205). Конфликты — часть внутренней жизни индивида, их возникновение естественно сопутствует его развитию. Руководствуясь принципом удовольствия, человек в силу внешних огра ничений — нравственных и социальных норм — вынужден зачастую отказы- 58 Часть I. Основы изучения конфликтов ваться от удовлетворения (по крайней мере, немедленного) своих желаний. Это и приводит к возникновению психического конфликта, который с точ ки зрения психоанализа может находить нормальное разрешение: сущест вуют способы достичь удовольствия морально приемлемыми путями. Типич ными примерами сублимации являются художественное или научное твор чество. К разным формам психических расстройств человека ведут так называе мые патогенные конфликты, возникающие тогда, когда к внешнему, вынуж денному отказу от немедленного удовлетворения желаний, несовместимых с требованиями общества, присоединяются внутренние ограничения. Таковы ми, по Фрейду, являются конфликты между влечениями «Я» и сексуальны ми влечениями: «не сексуальные влечения как таковые являются причиной возникновения неврозов, а тот патогенный конфликт, который разыгрывает ся между Я (сознанием) или Сверх-Я (совестью) и сексуальностью» (Психо анализ. Популярная энциклопедия, 1998, с. 235). Вытеснение сексуальных желаний не дает возможности человеку осознать истинные причины возникающих у него внутренних конфликтов, с которыми он в результате не справляется. Значение конфликтной феноменологии в об щей психической жизни человека определяется тем, что «согласно Фрейду, конфликт, вызываемый неосознаваемыми, неприемлемыми импульсами ли бидо и агрессивными импульсами, составляет внутреннюю сторону жизни индивидуума» (Хьелл, Зиглер, 1997, с. 142). На эту имманентно присущую человеку конфликтность накладывается его опыт детства, отношений с роди телями. В соответствии с психодинамической ориентацией, конфликты, не нашедшие разрешения в детстве, потенциально чреваты патологией поведе ния в более зрелом возрасте. Известно суждение Л. С. Выготского по поводу взглядов Фрейда: «Человек как бы раб своего раннего детства, он всю жизнь разрешает и изживает те конфликты, которые создались в первые месяцы его жизни» (Выготский, 1987, с. 80). Получается, что поведение человека детер минировано скорее его собственными внутренними особенностями, нежели внешней ситуацией: «Неосознаваемые психологические конфликты контро лируют поведение человека» (Хьелл, Зиглер, 1997, с. 151). Соответственно, целью терапевтического воздействия является выявление источников кон фликтов, вытесненных из сознания, содействие человеку в осознании им при чин его внутренних конфликтов и их решении на новом уровне сознательно го отношения к своим влечениям неосознаваемого характера. В общем, классический психоанализ исходил из идей «обреченности» че ловека на конфликт, разрушительного влияния на личность патогенных кон фликтов и из необходимости избавить человека от этих конфликтов. В прин ципе его избавить от них полностью нельзя, речь идет лишь о смягчении конфликтов при помощи целенаправленного воспитания, социализации и «окультуривания» человека с помощью психоаналитика, который пусть и не избавит от всех проблем, но все же с помощью своего искусства может осла бить их и их разрушительное влияние на жизнь человека. |