Конфликты человеческой души

Глава 2. Психологическая традиция изучения конфликтов 57 
Жизнь в соответствии с этой моделью необходимым образом представляет собой 
в лучшем случае компромисс, который реализуется в динамическом балансе этих 
двух движущих сил, а в худшем — обреченную на провал попытку отвергнуть су­
ществование одной из них. Существуют две версии модели конфликта. В психосо­
циальной версии источник одной из этих сил кроется в самом человеке, тогда как 
источник второй — в группах или обществе. В интрапсихической версии обе дви­
жущиеся силы возникают внутри самой личности независимо от того, рассматри­
вается ли она как индивидуальная или как социальная сущность. Поскольку две 
эти силы изначально антагонистичны друг другу, в обеих версиях конфликтной 
модели делается акцент на их непосредственном содержании; считается, что изме­
нить эти силы невозможно (Мадди, 2002, с. 31). 
Примером представлений о личности, основанных на модели конфликта, 
по мнению Мадди, служит прежде всего теория Фрейда, а также теории 
Мюррея и Эриксона (с поправкой на то, что конфликт, в соответствии с их 
позицией, уже не является всеобъемлющим состоянием) и Салливена, бази­
рующаяся на психосоциальной модели конфликта. 
Точка зрения, согласно которой конфликт является важнейшим объясни­
тельным концептом в психологии личности, не оригинальна: она так или иначе 
отражена в основных изданиях по теориям личности (Холл, Линдсей, 1997; 
Хьелл, Зиглер, 1997). Наиболее явное выражение понимание конфликта как 
интрапсихического феномена находит в психодинамическом направлении; 
суть последнего заключается «в представлении, согласно которому личность 
является динамической конфигурацией процессов, находящихся в нескон­
чаемом конфликте» (Хьелл, Зиглер, 1997, с. 106). 

жүктеу/скачать 3,74 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: