Глава 2. Психологическая традиция изучения конфликтов 57
Жизнь в соответствии с этой моделью необходимым образом представляет собой
в лучшем случае компромисс, который реализуется в динамическом балансе этих
двух движущих сил, а в худшем — обреченную на провал попытку отвергнуть су
ществование одной из них. Существуют две версии модели конфликта. В психосо
циальной версии источник одной из этих сил кроется в самом человеке, тогда как
источник второй — в группах или обществе. В интрапсихической версии обе дви
жущиеся силы возникают внутри самой личности независимо от того, рассматри
вается ли она как индивидуальная или как социальная сущность. Поскольку две
эти силы изначально антагонистичны друг другу, в обеих версиях конфликтной
модели делается акцент на их непосредственном содержании; считается, что изме
нить эти силы невозможно (Мадди, 2002, с. 31).
Примером представлений о личности, основанных на модели конфликта,
по мнению Мадди, служит прежде всего теория Фрейда, а также теории
Мюррея и Эриксона (с поправкой на то, что конфликт, в соответствии с их
позицией, уже не является всеобъемлющим состоянием) и Салливена, бази
рующаяся на психосоциальной модели конфликта.
Точка зрения, согласно которой конфликт является важнейшим объясни
тельным концептом в психологии личности, не оригинальна: она так или иначе
отражена в основных изданиях по теориям личности (Холл, Линдсей, 1997;
Хьелл, Зиглер, 1997). Наиболее явное выражение понимание конфликта как
интрапсихического феномена находит в психодинамическом направлении;
суть последнего заключается «в представлении, согласно которому личность
является динамической конфигурацией процессов, находящихся в нескон
чаемом конфликте» (Хьелл, Зиглер, 1997, с. 106).
Достарыңызбен бөлісу: 
