Минухин. И это помогает?  Отец

Глава 7. Возникновение конфликтов: выбор стратегии реагирования 2 3 1 
Минухин.
И тебе это удается? 
Марта.
Нет. Тогда я наказываю себя за это и начинаю объедаться (Минухин, 
Фишман, 1998, с. 238-239). 
В данном случае разрушительная сила ухода членов семьи от существую­
щих между ними проблем проявляется более всего в болезненном состоянии 
дочери. П. Пэпп вообще считает случай, когда родители «переводят свой кон­
фликт в другое русло через посредство ребенка, у которого развивается сим­
птом», очень распространенным в терапевтической практике (там же, с. 245). 
Однако в той или иной мере все участники дисфункционального общения 
страдают от нежелания признать свои трудности и работать с ними. 
К. Абульханова-Славская, говоря о неспособности человека разрешать жиз­
ненные противоречия, пишет об уходе в более широком смысле: 
Уход личности проявляется в самых разнообразных формах: уход из семьи, в дру­
гую профессию, в другую возрастную группу и т. д. Однако этот феномен при раз­
нообразии его жизненных форм является симптомом того, что личность хочет из­
бежать трудностей. Любая форма ухода, как правило, связана с противоречивой 
ситуацией, в которой оказалась личность, с ее неспособностью продуктивно разре­
шать противоречия или их длительно выдерживать (Абульханова-Славская, 1991, 
с. 53-54). 
Поскольку все дальнейшее изложение будет посвящено конфликтному 
взаимодействию и разрешению конфликтов, мы больше не будем возвра­
щаться к проблеме ухода от конфликтного взаимодействия, завершить рас­
смотрение которой необходимо обращением к факторам, детерминирующим 
этот способ реагирования на конфликты. 
Когда речь идет об основаниях той или иной формы поведения, мы стал­
киваемся с традиционной для психологии множественностью интерпрета­
ций, вытекающей из теоретических расхождений между представителями раз­
личных направлений. Для психоанализа «уход» человека от болезненных пе­
реживаний закономерен, потому что так устроена его психика. Для психоло­
гов, ориентированных на бихевиоризм, стойкий паттерн поведения является 
результатом научения. Экспериментальные исследования делают акцент на 
индивидуальных различиях в выборе активного или пассивного реагирова­
ния на стрессовые воздействия. 
Важно, однако, на наш взгляд, дополнить эти обычные объяснения рас­
смотрением проблемы в более широком социокультурном контексте. 
Представляется, что устойчивые тенденции в неконструктивном выборе 
стратегии ухода от конфликта могут быть связаны с явлением, которое хоро­
шо известно специалистам по конфликтам. Отечественный исследователь 
Б. И. Хасан назвал его «конфликтофобией». Оно связано с присущими обы­
денному сознанию негативными установками по отношению к конфликтам, 
за которыми стоит страх перед их возможным разрушительным влиянием, 
из-за чего конфликт воспринимается человеком как опасность, угроза собст-

2 3 2 Часть II. Феноменология конфликтов 
венному благополучию, отношениям с людьми, своей репутации и т. д. «Кон-
фликтофобия» проявляется в сильном эмоциональном реагировании на кон­
фликтные ситуации, стремлении поскорее «избавиться» от конфликта, на­
пример, с помощью подавления, избегания, ухода от конфликтов. 
Истоки «конфликтофобии» могут корениться, конечно, и в глубинной 
природе человека, в его потребности в защищенности, в позитивных связях 
с людьми (по Фромму), нарушение которых порождает чувство одиночества, 
беспомощности и т. д. Поэтому люди стремятся поддерживать хорошие отно­
шения дома и на работе, не любят осложнять отношения и плохо переносят 
межличностные трудности. «Стремление к взаимной близости сохраняется 
у каждого человека с детства и на протяжении всей жизни; и нет ни одного 
человека, который бы не боялся его потерять» (Fromm-Reichmann, 1959; цит. 
по: Лабиринты одиночества, с. 67). Вместе с тем негативные установки в от­
ношении конфликтов могут в немалой степени усиливаться социокультур­
ными факторами. 
Человеческая общность немыслима без сотрудничества своих членов. Все 
виды социальных структур во все времена были ориентированы на человече­
скую солидарность, сплоченность, что является основанием их устойчивости. 
Любое жизнеспособное сообщество всегда будет в той или иной форме пори­
цать или прямо осуждать разрыв отношений, плохие взаимоотношения, оди­
ночество, неудачный брак и т. п., которые рассматриваются как социальная 
неудача. Например, стереотип американской культуры предполагает, что «лю­
ди, живущие обособленно, — это одинокие неудачники, холодные, недруже­
любные и непривлекательные»; «сказать: "Я одинок" — значит признать, что 
ты, по существу, неполноценен, что ты никем не любим» (Лабиринты одино­
чества, 1989, с. 187). 
Обыденное сознание призывает нас избегать конфликтов, считая, что «ху­
дой мир лучше доброй ссоры». Действительно, трудно спорить с тем, что 
жизнь в согласии лучше, чем противоречия, споры, враждебность и конфлик­
ты. Альтернативой «конфликтофобии» как страха перед конфликтами явля­
ется не «конфликтофилия» как любовь или 

жүктеу/скачать 3,74 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: