Н. В. Гришина психология конфликта


 Фрейд: конфликт как постоянный элемент



Pdf көрінісі
бет34/369
Дата09.12.2023
өлшемі3,74 Mb.
#196077
1   ...   30   31   32   33   34   35   36   37   ...   369
Байланысты:
grishina psy conf конфликт

3. Фрейд: конфликт как постоянный элемент 
душевной жизни человека 
Традиция подобного понимания заложена Фрейдом, который «первым оха­
рактеризовал психику как поле боя между непримиримыми силами инстинкта, 
рассудка и сознания» (Хьелл, Зиглер, с. 105-106). По Фрейду, человек нахо­
дится в состоянии постоянного внутреннего и внешнего конфликта с окружа­
ющими и миром в целом. «Конфликт... — в психоанализе изначальная и посто­
янная форма столкновения противоположных принципов, влечений, амбива­
лентных стремлений и т. д., в которых выражается противоречивость природы 
человека» (Овчаренко, 1994, с. 181). Понятно, что из всех потенциально воз­
можных конфликтов, которые может переживать человек, для психоанализа 
первичным является внутренний, или так называемый «психический кон­
фликт», который есть «постоянный элемент душевной жизни человека, харак­
теризующийся беспрерывным столкновением влечений, желаний, психиче­
ских систем и сфер личности» (там же, с. 205). Конфликты — часть внутренней 
жизни индивида, их возникновение естественно сопутствует его развитию. 
Руководствуясь принципом удовольствия, человек в силу внешних огра­
ничений — нравственных и социальных норм — вынужден зачастую отказы-


58 Часть I. Основы изучения конфликтов 
ваться от удовлетворения (по крайней мере, немедленного) своих желаний. 
Это и приводит к возникновению психического конфликта, который с точ­
ки зрения психоанализа может находить нормальное разрешение: сущест­
вуют способы достичь удовольствия морально приемлемыми путями. Типич­
ными примерами сублимации являются художественное или научное твор­
чество. 
К разным формам психических расстройств человека ведут так называе­
мые патогенные конфликты, возникающие тогда, когда к внешнему, вынуж­
денному отказу от немедленного удовлетворения желаний, несовместимых с 
требованиями общества, присоединяются внутренние ограничения. Таковы­
ми, по Фрейду, являются конфликты между влечениями «Я» и сексуальны­
ми влечениями: «не сексуальные влечения как таковые являются причиной 
возникновения неврозов, а тот патогенный конфликт, который разыгрывает­
ся между Я (сознанием) или Сверх-Я (совестью) и сексуальностью» (Психо­
анализ. Популярная энциклопедия, 1998, с. 235). 
Вытеснение сексуальных желаний не дает возможности человеку осознать 
истинные причины возникающих у него внутренних конфликтов, с которыми 
он в результате не справляется. Значение конфликтной феноменологии в об­
щей психической жизни человека определяется тем, что «согласно Фрейду, 
конфликт, вызываемый неосознаваемыми, неприемлемыми импульсами ли­
бидо и агрессивными импульсами, составляет внутреннюю сторону жизни 
индивидуума» (Хьелл, Зиглер, 1997, с. 142). На эту имманентно присущую 
человеку конфликтность накладывается его опыт детства, отношений с роди­
телями. В соответствии с психодинамической ориентацией, конфликты, не 
нашедшие разрешения в детстве, потенциально чреваты патологией поведе­
ния в более зрелом возрасте. Известно суждение Л. С. Выготского по поводу 
взглядов Фрейда: «Человек как бы раб своего раннего детства, он всю жизнь 
разрешает и изживает те конфликты, которые создались в первые месяцы его 
жизни» (Выготский, 1987, с. 80). Получается, что поведение человека детер­
минировано скорее его собственными внутренними особенностями, нежели 
внешней ситуацией: «Неосознаваемые психологические конфликты контро­
лируют поведение человека» (Хьелл, Зиглер, 1997, с. 151). Соответственно, 
целью терапевтического воздействия является выявление источников кон­
фликтов, вытесненных из сознания, содействие человеку в осознании им при­
чин его внутренних конфликтов и их решении на новом уровне сознательно­
го отношения к своим влечениям неосознаваемого характера. 
В общем, классический психоанализ исходил из идей «обреченности» че­
ловека на конфликт, разрушительного влияния на личность патогенных кон­
фликтов и из необходимости избавить человека от этих конфликтов. В прин­
ципе его избавить от них полностью нельзя, речь идет лишь о смягчении 
конфликтов при помощи целенаправленного воспитания, социализации и 
«окультуривания» человека с помощью психоаналитика, который пусть и не 
избавит от всех проблем, но все же с помощью своего искусства может осла­
бить их и их разрушительное влияние на жизнь человека. 



Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   30   31   32   33   34   35   36   37   ...   369




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет