Национальный конгресс историков казахстана исторический факультет



Pdf көрінісі
бет137/221
Дата25.04.2022
өлшемі3,3 Mb.
#140821
1   ...   133   134   135   136   137   138   139   140   ...   221
Байланысты:
тарихи тұлға

другую капли воды. Жизнь тянулась монотонно и безропотно, полная безразличия к 
окружающему и равнодушия к прошедшему и будущему...»
[11, с. 170]. 
Для жителя Степи важен локальный временной промежуток, характеризующийся 
определенными параметрами (природными, социально-бытовыми) и наполненный 
событиями, от них зависящими. Подобное восприятие времени объясняется тем, что 
неизменность и стабильность мира степняки понимали, как органичное участие человека в 
процессах, установленных природой. 
Категория времени казахов-кочевников не линейна и не складывается из простого 
движения из прошлого в настоящее, из настоящего в будущее. Степное время сопоставимо с 
движением природы и человеческой жизни: оно циклично, кругообразно, повторяет 
преемственность в смене человеческих поколений, последовательность годичных сезонов, 
сменяемость суток и т.д. Не случайно, в казахском фольклоре время выступает как единое 
целое, как «синтез прошлого и настоящего». Поэтому предки, умершие много лет назад
постоянно присутствуют в структуре сознания живых, помогая или противодействуя им. 
Прошлое в такой же степени является настоящим, как и само настоящее, оно «влито в 
сегодняшний день как неотъемлемая его часть» [25, с. 13]. То есть с понятием цикличности 
времени связывается и представление о неразрывной связи прошлого, настоящего и будущего: 
«Было так тихо и пустынно, что стало как-то даже странно, что мы живем… 
Просто шла по небу ночь, она уйдет, настанет день, снова уйдет, снова настанет день и 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   133   134   135   136   137   138   139   140   ...   221




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет