209
Вот и его скоро закопают где-нибудь... Да уж скорей бы!.. Но только вот беда – не
даст «урус» спокойно полежать в могиле... Будет пахать родные ковыльные степи...
– Ой, Аллах, Аллах!..»
[24, с. 418].
Отечественный историк Н.
Алимбай отмечает, что «кочевник
себя полностью
отождествляет с «родовой» территорией как естественно-органическим продолжением своего
природного бытия, мотивируя это унаследованностью ее от общих для всех родственников-
общинников предков» [13, с. 40-41]. То есть
основополагающим принципом
самоидентификации казахского народа с территориальной
средой жизни выступало
родственно-родовое начало, являвшееся «стержнем социальных отношений кочевников» и
базовой ценностью их мировоззрения [22, с. 115].
Яркую репрезентацию значимости родственно-родового
начала в мировоззрении
казахского народа находим в тексте Г.Д. Гребенщикова:
«Киргиз Батырбек, потомок знатного ханского рода, верхом на коне ехал по степи и
пел раздольную песню…
Песня длинная и подробно повествует о старине. А старина всегда и для всех хороша,
старым как быль, молодым как сказка…
Вот он, Батырбек, считается ханом… А какой он хан?.. Так, из уважения к памяти
Достарыңызбен бөлісу: 
