Национальный конгресс историков казахстана исторический факультет



Pdf көрінісі
бет132/221
Дата25.04.2022
өлшемі3,3 Mb.
#140821
1   ...   128   129   130   131   132   133   134   135   ...   221
Байланысты:
тарихи тұлға

стойбищ на летнее “джайляу”» 
[10, с. 74],
 «Двадцать пять отдельных пастухов, каждый 
с четырьмя подпасками, в двадцати пяти отдельных стойбищах пасут гурты и табуны 
Тохтахановы»
[4, с. 112], 
«Кыстау Батырбека находились в первых морщинах обширного 
горного кряжа, называемого Кандыгатау … Отава за лето вырастала, и осенью, когда 
прикочевывали киргизы, скот имел хороший подножный корм, зимою лошади ловко 
выгребали его копытами и ели вприкуску со снегом, не требуя водопоя»
[11, с. 168], 
«Никогда в веках не мерены и не вспахивались девственные пастбища у западных отрогов 
Тянь-Шанских высот, на краю солнечной Туркестании»
[4, с. 112], 
«Молнией облетела эта 
весть все кочевья и стойбища, все киргизские аулы»
[4, с. 113],
«Старый Карабай с утра 
ушел на озеро и, заложив за согнутую спину руки, жалобно и сипло причитал, что умереть 
ему надо, умереть, только не здесь, а там, в степи, возле могилы Бекбулата, где часто 
ветер плачет над погибелью степных приволий, где почтенные старики лежат в 
могилах…» 
[12, с. 108]. 
Автор знал, Степь – не безлюдное, пустое пространство, а место витальной активности, 
настоящее жизненное пространство казахского народа, пронизанное многими путями и 
наполненное бесчисленным количеством значимых для казаха объектов. Широко 
разветвленная сеть кочевых троп и маршрутов, складывавшаяся веками, представляла собой 
своего рода «кровеносные сосуды» хозяйственной жизни кочевников, связывающие эти 
территориальные объекты в единое системное целое [13, с. 40]. 
Поэтому закономерно, что в тексте Г.Д. Гребенщикова Казахская Степь предстает 
перед читателем не только как сложная система с многообразной и прагматичной 
организацией бытовой культуры и хозяйства, но и как целая страна с исторически 
сложившимся самоуправлением. В одном из очерков автор рельефно описывает «сайляу» – 
событие выборов волостных управителей в Восточном Казахстане: 
«”Сайляу” – это поголовный киргизский съезд для выборов волостных управителей, 
происходящий один раз в каждые три года. Сайляу – это великое торжество на всей степи, 
это единый в три года национальный праздник, продолжающийся иногда больше месяца. 
Сайляу происходят при очень торжественной обстановке: на джейляу, т.е. на место 
свежего весеннего кочевья съезжается все уездное начальство… Помимо чисто 
театрального интереса выборов степная жизнь на Сайляу в течение двух-трех недель дает 
слишком много: и чудный воздух степи, и роскошные юрты, кумыс, баранину, и особенное 
только одним киргизам свойственное гостеприимство»
[14].
 
Система выборов волостных управителей занимала в прошлом Казахской Степи 
важное место. Как отмечают исследователи, «низовые системы управления», к которым в 
дореволюционное время относились волости, представляли собой важный пласт в 
региональной политической системе, так как охватывали практически все проявления жизни 


208 
казахского общества (хозяйство, культуру, образ жизни) [15]. При этом традиции выборной 
власти, то есть своеобразной степной демократии, уходят в казахском обществе далеко в глубь 
веков [16, с. 82-85]. Не случайно, Г.Д. Гребенщиков отмечает, что в отличие от русских 
крестьян, «которые в волостные старшины, например, идут неохотно и смотрят на честь 
избрания как на неприятную повинность», казахи «на выборы их в управители» смотрят с 
гордостью [15]. Более того, по убеждению автора:


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   128   129   130   131   132   133   134   135   ...   221




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет