тотемизмш зерттеген ол дшнщ шыгуын алгашкы кауымдык курылыммен,
онын елеуметпк уйымымен байланыстыралы. «Дш елеуметак ортанын
жем1С1» деген тужырым жасап, когамнын одан басымдылыгын мойын-
дайды. Алгашкы кауымдык дащц зерттеп, одан казгрп «курдел!* когам
нын бейнесхн корген Дюркгейм тотемизмнхн ерекшелжтерш казфп
дшдерге кепйрда жэне дани жуйенщ басты элемент! ретшде кудай идея-
сын жокка шыгарды. Онын шюршще^ сенушшердщ кудайы тек «когам
нын фигуральды керж ю », ал буган керюшше кушретп принцип — «когам
баскаларга Караганда гипостазданган жэне баска турге айналгыш».
Осыдан келш мэдениетке, тулгага, сонымен катар адамзат ойлауынын
непзп зандылыктарына дшнщ шеказ ыкпалы жасалады. Когам дани сешм
мен догматтардын авторы жэне пеш, ол данш жасайды жэне дшге табы-
нуга итеред!, когам — б»р мезплде кудай жэне табынушы. Дюркгейм дшге
символдык жуйе репнде де карайды. Алгашкы кауымдык тотем алгашкы
адамдардын кандай топка жататынын аныктаушы символ репнде тусш-
Д1Р1ЛД1. Материалдык медениеттщ езге заттары белплер репнде карасты-
рылды, солардын кемепмен белгш б
1
р тарихи дэухрдеп ужымдык санага
ущлуге мумк1нд!к туды. Элеуметтанулык сараптама бул жуйенщ базиа
кызмепн аткаратын реалдыкты, ягни когамды керуге тнгсп ед
1
. Дш сим
волдык белплер жиынтыгы репнде карастырылды. Сол белплердщ кеме
пмен дшнщ когамдык интеграторлыгы мэдениетп таратушы кызметтерд!
жузеге асырып отырды.
Дшнщ басты компонент!, Дюркгеймнщ шюршше, онын догматтык
бел!М
1
емес, жораларды аткарудагы ужымдыктан кершепн дшнщ прак
тикалык кызмеп. Белгш бф когамдык кажеттшктерш бшйре отырып,
дш кажетп когамдык М1ндеттерд1 аткарады. Дюркгейм табыну практика-
Достарыңызбен бөлісу: |
