Нұсқаулар жиынтығы Мамандығы: -0306000 «Фармация» Біліктілігі: -0306013
жүктеу/скачать 1,67 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- П.Үйге тапсырма беру.
- *оқыту
- *дамыту
- 7. Оқушылардың өтілгсн тақырып бойыиша білімін тексеру. 15
- 8. Жаңа сабакты түсіндіру
9.Жаңа тақырыпты бекіту. 20 мин. (22%) Жаңа сабактың тақырыбы бойынша мақсаты мен мазмұнына сай сұрактар қою. Ю.Сабакты қорытындылау: 5 мин. (6%) Сабақтың аяқталуына байланысты оқушылардың сабактағы білімдерін және үй тапсырмасыньщ дайындыгына қарап бағалау. П.Үйге тапсырма беру. 5 мин. (6%) Үй тапсырмасын түсіндіру, орындау әдістері мен тәсілдеріне бағыт беру. Берілген тапсырманы орындап келуін талап ету. № 15 -сабақ Сабақтың тақырыбы: Дін философиясы. Сагат саны: 90 минут (100%) Сабақ түрі: Теориялық сабақ 4. Сабақтың максаты: Дін адамның рухани өміріне, бірінші кезекте имандылығына әсер етеді. Әсіресе соңғы кезде діндер адамды имандыкка шақыруда елеулі жұмыстар жүргізуде. XXгасырдағы діннің әрі карай етек жайыпөсуіне. олай болса, діни философияның да коғамдык санадағы алатын үлесініңмолаюына экеліп жеткізгені - дәлелдеуді талап етпейтін кағидалар. Олай болса,қазіргі дүниежүзілік діндердегі қалыптаскан ахуал, діни философиядағы жаңаойлар мен тебіреністер зертгеліп, окылуы керек. Дін философиясының өзіндіксипатын ашу, түсіндіру. *оқыту: Дүниеге оң позитивтік көзқарас, өз елінің мәдениеті мен философияныңбүкіл әлемдік кеңістікпен үндестігі; *тәрбиелік: Окушылардың пәнге деген дүрыс көзкарасын, білімге және еңбеккедеген сезімдерін тәрбиелеу. *дамыту: Окушылардың логикалық ойлау қабілетін дамыту. 5. Матсриалдық техникалық жабдықталуы: а) техникалық құралдар: компьютер, интерактивтік тақта, мультимедиялық қүрылғы. э) көрнекі және дидактикалық құралдар: өзіндік жұмыстарға арналған кеспелер, тест тапсырмалары, сөзжүмбақтар, электрондық окулыктар, таратпа, Ро\уег Роіпі- та жасалған слайдтар. б) оқыту орны: дәріс аудиториясы. 6.Әдебиеттер: Кішібеков Д. Сыздықов ¥. Философия.- А., 1994 Бейсенов Қ.Ш. Философия тарихы. - А., 1994,2000 Алтаев Ж.А., Мұканбетэлі К. Философия тарихы. - А., 1999 Әбішев Қ. Философия.- А., 1998,2000 1) ¥йымдастыру кезеңі - 5 мин. - (6%) Окушылардың назарын сабаққа аудару, аудиториядагы оқушылардың '"- сабакка дайындығын тексеру. Сабакты ұйымдастырудагы талаптарды іске асыру үшін мұғалім мен окушылардың әрекеті: а) Окушылармен амандасу; э) Окушылардың сабаққа қатысуын тексеру; б) Окушылардың сабакка дайындығын тексеру; в) Сабақтың мақсаты мен міндеті. г) Сабакта құрал - жабдыктар мен көрнекіліктерді қолдану; 7. Оқушылардың өтілгсн тақырып бойыиша білімін тексеру. 15 мин. (16%) а) Барлық оқушылардың үй тапсырмасын орындауын тексеру; э) Оқушылармен уақыт бойынша жұмыс істеу; б) Сабакты сұраудың жалпы әдісі, бақылау сұрақтарын пайдалану; в) Окушылардың білімдерін бағалау; г) Үй тапсырмасын қорытындылау. 8. Жаңа сабакты түсіндіру: 40 мин. (44%) а) Жана сабақтың тақырыбымен таныстыру; э) Жаңа сабақты түсіндіру, қолданатын әдіс, тарихи мэліметтерге шолу жасау, сабаққа зерттеушілік жасау, проблемалық әдістердің көрінісі, жалпылау; б) көрнекі кұралдар, окытудың көрнекі құралдарын колдану; в) сөздік әдістер: сабақ мазмұнын баяндау; г) жаңа сабақты бекітудің жалпы әдісін пайдалану. XXғ. ғылым мен техниканың керемет жетістіктері - адамзаттың ғарышты игеріп өз пайдасына жаратуы, атомның ішкі орасан зор күш-куатын адамзат игілігіне пайдалануы, осы екі мега-әлем мен микро-әлем арасындағы ашылған миллиондаған табиғат сырлары, бір қарағанда, діни философияны қоғамдык сананың шеңберінен алысқа ығыстырып тастаған болар деген ой келеді. Алайда мұндай пікір шындыққа сай келмейді, өйткені біздің жоғарыдағы ой-өрісіміз тек кана діннің гносеологиялық (танымдық) түп-тамырын ғана камтыды. Ал оның өзін тереңірек қарар болсақ, «ұлы мәртебелі Табиғат» қаншама ішкі сырларын элі де болса кұпия сактап, адамдарды адастыруда... Ал енді діннің әлеуметтік түп-тамырына келер болсак, дүниедегі зұлымдықтың салмағы ең болмаса бір граммга кеміді ме екен?!! Хиросима мен Нагасаки, Бухенвальд трагедиясынан өткен адамзатқа мұндай сұрақты қоюдың өзі артығырак болар. Енді діннің психологиялык түп-тамырын сараптасак, біз жағдайдың бұрынғы дэуірлермен салыстырғанда ерши түскенін байкаймыз. Егер бұрын өлім мәселесі жеке адам толғанысының шеңберінен шықпаса, - қандай қантөгісті соғыс, я болмаса, эпиде-^мия, жер сілкіну, топан-су болса да, бірде-бір адам бүкіл адамзат тарихының әрі карай жалгаса береріне ешкандай күмән келтірмеген болса, - XXғ. екінші жартысында ондай күдік пайда болып, өрши түсті (ядролык соғыстың салдарынан бүкіл жер бетіндегі тіршіліктің құрып кету мүмкіндігі, сездірмей жакындап келе жатқан экологиялык апаттың үрейі т.с.с). Міне, жоғарыдағы көрсетілген жэие басқа да жүздеген себептер XXгасырдағы діннің әрі карай етек жайып осуіне, олай болса, діни философияның дакогамдық санадагы алатын үлесінің молаюына әкеліп жеткізгені - дәлелдсуді талап етпейтін кағидалар. Олай болса, казіргі дүниежүзілік діндердегі қапыптасқан ахуал, діни философиядағы жаңа ойлар мен тебіреністер зерттеліп, оқылуы керск. Ежелден келе жаткан мәдениет түрінін бірі - дін. Адам баласының тарихында коп тараған дүниежузілік діндер; буддизм, христиан, іслэм. Бұл діндер және баска да діни сенімдер қоғамда жоғарғы ұждан өлшемдерінің - қайырымдылыктың, ізгіліктің, мейірбандылықтың мықтап орнығуына көмектесуде. Екінші сөзбен айтсак, дін адамгершілікті, қайырымдылыкты, жан тазалыгын, рух биіктігін уагыздайды, бейбітшілікке шақырады. Қиянат қылма, үрлық істеме, кісі ақысын жеме, күштілер элсіздерге үстемдік жасамасын, жетім-жесірге, қаріп-касірге корган бол, ак бол, адал жүр дейтін дін. 1985 жылы Американың Гэллап институтының жүргізген зерттеуіне қарағанда, Африка тұрғындарының - 95, Латын Америкасының - 96, АҚШ- тың -94, Азияның - 89, Батыс Еуропа халқының - 78 пайызы дінге сенушілер. Алайда діннің кең тарагандыгын білдіретін бул керсеткіштер қазіргі қоғамдагы діннің рөлін аныктай алмайды. Оның рөліне мағыналық бага беру қиын, себебі дін адамдар өмірінің эр түрлі саласына қарама - қайшы әсер етеді. Әрбір елдін Конституциясы сол елдің дінге деген саясатын тұжырымдаган. Казақстан Республикасының Конституциясында: «ӘркЫ өзінің кай ултка, қай партияга және цай дінге жататынын өзі анықтауга және оны көрсету -көрсетпеуге хакылы» делінген. Сонымен катар, «әркімнің ар - ұждан оостаидыгына ңуқыгы бар» деп те тұжырымдалған. Дін адамның рухани өміріне, бірінші кезекте имандылығына әсер етеді. Әсіресе соңгы кезде діндер адамды имандыкка шакыруда елеулі жұмыстар жүргізуде. 9.Жаңа тақырыпты бекіту. 20 мин. (22%) Жаңа сабактың тақырыбы бойынша макеаты мен мазмұнына сай сұрақтар қою. Дін философиясы пәнінің шекаралары бар ма? Діннің шыгуына байланысты қандай тұжырымдамалар бар? Діндегі таңғажайып феномені бар ма? Дін мен саясаттьщ байланысы бар ма? Ю.Сабақты қорытындылау: 5 мин. (6%) Сабақтың аяқталуына байланысты оқушылардың сабактағы білімдерін және үйтапсырмасының дайындығына карап бағалау. 11.Үйгс тапсырма беру. 5 мин. (6%) Үй тапсырмасын түсіндіру, орындау әдістері мен тәсілдеріне бағыт беру. Берілген тапсырманы орындап келуін талап ету. Дін философиясының пәні Діншілдіктің конфессионалдық формасын ұгыну. Каталог: wp-content -> uploads -> 2014 2014 -> Сәлім меңдібаев армысың, алтын таң! Журналист жазбалары Қостанай – 2013 ж 2014 -> Қазақ тілі мен латын тілі кафедрасы Қазақ Әдебиеті пәні бойынша әдістемелік өҢдеу мамандығы: Фельдшер Мейірбике ісі Стамотология Курс: І семестрі: ІІ 2014 -> Қазақстан республикасы білім және ғылым министрлігі 2014 -> Жақсыбай Мусаев шығармашылығы және көркемдік Зерттеуші оқушы: Мұратбаева Назерке 2014 -> Тақырыбы: Ақындықты арман еткен жерлес Талапбай Ұзақбаев 2014 -> М.Ә. Хасен төле би әлібекұлы 2014 -> «Қостанай таңының» кітапханасы Сәлім меңдібаев 2014 -> 3-деңгейлерге: а/берілген сөздерді аударыңдар 2014 -> Жақсыбай Мусаев шығармашылығы және көркемдік Зерттеуші оқушы: Мұратбаева Назерке 2014 -> Тақырыбы: Ақындықты арман еткен жерлес Талапбай Ұзақбаев жүктеу/скачать 1,67 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|