Қоғамдық құрылысы Ежелгі Үндістанның әлдеқашаннан келе жатқан әлеуметтік таптық жүйесі касталарға, готраларға бөлінеді. Каста Португал тілінен шыққан сөз, ол тайпалық рудың тазалығын көрсетеді

жүктеу/скачать 15,58 Kb. Дата 07.02.2022 өлшемі 15,58 Kb. #89081

Қоғамдық құрылысы Ежелгі Үндістанның әлдеқашаннан келе жатқан әлеуметтік - таптық жүйесі касталарға , готраларға бөлінеді . Каста Португал тілінен шыққан сөз , ол тайпалық рудың тазалығын көрсетеді . Арийлер мен дравидтердің түстері ор түрлі , сондықтан каста Үндістанда адамдардың түсімен де белгіленген . Касталар бір аудандағы туысқан адамдар , жалпы мамандығы да , діни әдеттері мен әлеуметтік деңгейіне де бірдей болған . Касталарға брахмандар , кшатрийлер , вайшьялар , шудралар жатады . Жоғары үш каста - екі туған , дайджати , движати - ариас . Жоғары касталар үcicмдік жасауға және жеңілдіктерге ие болуға құқылы Брахмандар . Пуруши деген алғашқы адамның ауызынан жаратылған . Оқу , білім , дін ілімін , құрбандық шалу , өзіне және өзгеге арнап садақа үлестіру және садақа алу ісін құдай брахманға белгілеген . Ману заңдарының 96 - бабында ( бірінші тарау ) былай делінген : Тірі нәрселердің бәрінің ішіндегі ең қасиеттісі - жандылар , ал жандылардың ішінде адам , ал адамдардың ішінде брахмандар болып саналады . Вайшийлер . Мал бағуды , үлестіруді , құдайы құрбандық шалуды , дін ілімін Оқып үйренуді , саудамен жер өңдеуді құдай вайшийге көрсетті . Сонымен , бүкіл пайдалы жұмысты вайшийлер істейтін болды . Олар Пурушидің санынан жаратылған , олар қауымның толық құқығы бар қарапайым мүшесі . Ең төменгі төртінші каста - шудралар , олар бір рет туғанға жатады және Пурушидің табанынан жаратылған , сондықтан тек қана жоғары үш варнаға аянбай қызмет қылуға тиісті . Шудралар ең лас жерде жүретін адамдар . Шудралар қауымның теңсіз мүшесі . Касталардың арасындағы теңсіздікті Ежелгі Үндістанның білімпаздары табиғаттың адамдарды біркелкі жаратпауынан деп түсіндіреді . Шудралар ИНИЦиация әдетінен өтпейді , неге десек , олар қауымға қарсы шығатын бөтен адамдардан құралған , қауымның көмегінен айырылған , жерін жоғалтқан , ЯҒНИ тәуелді әрі толық құқығы жоқ тайпалардың Өкілдерінен тұратын . Инициация әдетінен өтпегеннен кейін олар тек қана бір рет туды деп саналады . рет туды деп саналады Шудраларға қасиетті Веда кітаптарын оқуға тыйым салынды . Олардың кейбір діни салыстар мен қоғамдық мерекелерге қатысуғада құқығы болмайтын еді . Сонымен бірге жер иеленуге , жоғарғы өкімет аппаратында қызметке тұруға құқығы жоқ . Үндістанның сословиелік бөлінуі өте мықты және айқын болатын . Жоғары топтар сословиелік - касталық бөлінуді пайдаланып , өздерінің құқықтарын қорғап , өзара ыптымақта өмір сүрді . қасталардың арасында мықты шекара құрылған . Тек қана өзінің кастасынан шыққан адаммен ғана некелесу шарт . Екі рет туғандар алғашқы некеге әйелді өзінің варнасынан алады , ал екінші некеге тұрғанда төменгі кaстaдaн ( бір каста төмен ) әйел алуға болады ( 3 - тарау , 13 бап ) . Брахманның баласы шудрадан əйел алса немесе шудраның әйелі одан бала тапса , брахман өзінің брахман атағынан айырылады және оның баласы чандал болып саналады . Ақсүйектер мен құлдардың арасындағы шекара өте терең . Брахманға тиіскен адамның тиген жері кесіліп алынуға тиісті . Брахмандар өлім жазасына кесілмейді , оларға тартылатын ең ауыр жаза - шашып алу . Әлемдегі бар нәреслер түгелдей брахмандардың меншігі болып табылады , туған кездегідей мәртебесінің жоғары болуына байлалысты тек брахмай ғана осының бәріне құқылы , -делінген 100 - балта . ( Ману заңдары . 1 - тарау ) . Брахман шудраны өлтірсе оған тек қана тазарту жазасы кесіледі , өйткені шудраның өмірі Иттің , мысықтың , қарғаның өміріне тең болып саналған . . Шудра брахманды жамалдаса немесе абыздың жүріс - тұрысы туралы жаман сөз айтса , оның ауызына ені он бармақ ыстық темір тығады . Каста жүйесі рулық ақсүйектердің және арийлердің тазалығын енгізгені түсінікті . Кшатрийлер бүкіл халықты қорғау үшін туған Брахмандар мен кшатрийлер тату тұрып , бір біріне көмектесетін болса , бақытқа жетеді . Патша негізінен кшатрийлердің кастасынан шығуы тиіс . Құлдар . Құлдықтың басты көздері : соғыс кезінде тұтқынға түсу , қарызын бере алмай құлдыққа түсу , қылмыс істегені үшін құлдыққа түсу болып саналады . Чандалдар . Қоғамдық сатының ел төменгі бөлігінде чандалдар жатады . Чалдалдардың үйлері бәрінен де бөлек орлаласқан , өздері көшпелі өмір сүреді . Олардың қоғамдық құқықты , басқа да жалпы жерлерді пайдалануға құқықтары болмайтын , көшеге шыға алмайтын , олардың бар дүниесі ит пен есек киетіндері өлген адамдардың киімі . Ежелгі Үндістандағы құқық Ежелгі Үндістан мемлекеті туралы сөз қозғамас бұрын ежелгі кезде Үндістан ұғымы қандай мағына бергеніне Тоқталып өтейік . Сөз болып отырған дәуірде бұл елдің атауы болмаған . Бізге дейін жеткен әдеби мұраларда ( мейлінше кейінірек шыққан ) Бхаратаварша ( бхараттар елі ) деген сөз кездеседі . Бұл сөз Үндістанның солтүстік бөлігіне немесе Ганга аңғарына ғана байланысты болған тәрізді . Үнді мифологиясында Үндістан түбегі Джамвудьипа деп аталады , бірақ бұл атау кең түрде қолданылмаған . Үндістан сөзі елдің солтүстік - батыс бөлігіндегі Өзен атынан шыққан . Үнділердің өздері оны Синдху , ирандықтар Хинду , гректер Индос , ал Оның жағалауы тұрғындарын индтер деп атаған . Үндістан ( Индия ) сөзінің астарында индтер елі немесе үнділер өлкесі деген мағына жатыр . Ежелгі Үндістанның мемлекеті мен құқығында Ежелгі Шығыстың бүкіл құл иеленушілік мемлекеттеріне тән типтік белгілермен қоса біраз өзгешеліктер де бар . Ол өзгешеліктерге қоғамның касталық құрылымы жатады . Бұл құрылым мемлекеттік белгі ретінде бүгінгі күнге дейін сақкталған . Сол сияқты Үндістанда ұзақ уақытқа дейін селолық ( ауылдық ) қауымдық белгілері сақталып қалған . Елі және халқы . Ежелгі Үндістанның мемлекеті Үндістан деп аталатын орасан үлкен түбектің солтүстік бөлігінде , Үнді және Ганга өзендерінің мал және егін шаруашылығымен айналысуға өте қолайлы жағалауларында орналасты . Бұл аудандарда бұрыннан байқалған су тапшылығы ерте кезден бастап - ақ суармалы жүйе жасауды қажет етті . ХХ ғасырға дейін Үндістанның ежелгі тарихы ғалымдарға б.д. дейінгі 2 мыңжылдықтың ортасынан , яғни оларды арий тайпаларының жаулап алған кезінен бастап белгілі . Бірақ ХХ ғасырдың 20 жылдары Махенджо - Даро мен Хараппа маңайында жүргізілген археологиялық қазба жұмыстары бұл ұлы елдің ежелгі тарихы туралы түсініктерді едәуір тереңдетті . Ғалымдар Махенд мен Хараппаның болған кезеңін б.д. дейінгі 3 мыңжылдыққа және материалдық , мәдениеттің мұндай жоғары деңгейіне жеткен Қоғам сөзсіз таптық қоғам деген тұжырымға келді . Сол себептен Үндістан жерінде қоғам мен мемлекеттің дамуы , пайда болу кезеңі Египет пен Месопотамиядағы мемлекеттердің пайда болу кезеңімен шамалас . жүктеу/скачать 15,58 Kb. Достарыңызбен бөлісу: