Орындаған : Қожахметова Л
Адамгершілік саналы тәртипке тәрбиелеу
жүктеу/скачать 67,38 Kb.
|
балаларды саналы тәртике тәрбиелеу
| 1.4 Адамгершілік саналы тәртипке тәрбиелеу
Қазақ халқымың педагогикалық ой-пікірін халықтың өткендегі өмірімен салт-санасы мен тұрмыс тірішілігімен етене бірлікте, тығыз байланыста алып қараған жөн. Мал бағып күнелткен, ұлттық баспасөзі, өзінің ана тілінде мектебі мен театры болмаған көшпелі қазақ елінің өткендегі өмірінде фольклор, салт-дәстүр жалпы айтқанда ұлттық рухани мәдениетінің ролі зор болды. Академик М.Әуезов адамзат мәдениетінің алтын қорына дүние жүзінің халықтарын қосқан өзіндік үлесін сөз ете келе: «Гректер атақты храмдарын египеттіктер пирамидаларын, қытайлыктар фарфор бұйымдар мен мәрмәр тастан жасалған адам мүсіндсрін, итальяндықтар әсем әуенді музыкалық шығармаларын, фраицузлар сурет өнерін үлгі етсе, көшпелі қазақ елі аса бай өлең, жыр мүұасын қалдырды» — деп халық педагогикасының аса үлкен бағытын көрсеткен. Сондықтанда бізлің қазақ даласын зерттеуші Пурона. орыс ғалымдары жыршы халық, ақын халық — деп Пікір айтпаған деген тұжырымға келеді. М.Әуезов. Баланы дүниеге келуіне байланыты шілдехана, бесікке салу, тұсау кесу, атқа мінгізер, тоқым қағар, қыз ұзату, үйлену тойлары, ауыл азаматтарының бірлесіп еңбек етуі (киіз басу. үй салу т.б. көпшілік еңбск түрлері), адамның дүниеден қайтуына байланысты естірту, жоқтау, көрісу сияқты әдет-ғұрыптардың бәрі өлең-жырсыз, ән-күйсіз өткен емес. Мұның бәрі өлең жырдың адамның өмірлік серігі, рухани азығы болғанын дәлелдейді. Қазіргі адамзат әртүрлі тарихи қалыптасқан қауымдастықтар - ұлттар, халықтар, этностық топтар. Әр ұлт пен ұлыс тіл мен мәдениеттің бірлігімен ерекшеленеді,өмір салтында, білім беруде және тәрбиелеуде өзіндік ерекшеліктері бар. Тәрбиенің ұлттық ерекшелігі әр халықтың өзіндік ерекшелігі (Мәдениет, тіл, салт-дәстүр) ретінде көрінеді. Бұл-адамдардың мінез-құлқында, қандай да бір мәселелерді талқылау мен сөйлесе білу, өзара қарым-қатынас құру және ынтымақтастық орнату іскерлігінде. Шын мәнінде-бұл ұлтаралық қарым-қатынас мәдениеті, онда әрбір адам мен халықтың ерекшеліктерін тану, түсіну, қабылдау өзара іс-қимылда, адам қызметінің ақпараттық, коммуникативтік салаларында және тәжірибе мен мәдени мұраны ұрпақтан ұрпаққа беруде іске асырылады. Халықтың рухани байлығы халық педагогикасымен тығыз байланысты. Өскелең ұрпаққа алдыңғы ұрпақтың әлеуметтік-адамгершілік құндылықтарын, халықтың прогрессивті дәстүрлерін беру еңбек, жасампаз қызмет және жастарды өз тарихы мен халық шығармашылығы туындыларына тарту арқылы жүзеге асырылады. Халық даналығы көрсетілген халық мерекелері, салт-жоралары, эпостары, аңыздар, ертегілер, мақал-мәтелдер, әсіресе моральдық – этикалық ойға, тәлім-тәрбиеге бай, көп жағдайда ұлттық байлыққа, ал олар арқылы әлемдік мәдениетке баулуға, жалпыұлттық құндылықтарға баулуға, өмірдің адамгершілік заңдарына сүйенуге бағытталған баға жетпес педагогикалық тәжірибені бейнелейді. Шынайылық, мейірімділік және еңбекқорлық - бұл адамның бойында өзін таныта алатын ең жақсы қасиеттер екендігі бұрыннан белгілі. Халық даналығы адамдар теріске шығарылған барлық нәрсені мақтап, айыптайтын қасиеттерді насихаттады. Фольклордағы әр түрлі ұлт адамдарына деген құрмет, мейірімділік, адалдық, шынайылық, сүйіспеншілік, батылдық әрдайым зұлымдық пен ар-намыспен күресте жеңіске жетеді. Адамгершілік тәрбиесі эмпатия, эмпатия, жауапкершілік, достық ұжымдық және ұлттық қатынастар сияқты адамгершілік қасиеттерді қалыптастыруға ықпал ететін халықтық әдістер негізінде жүзеге асырылуы мүмкін. Мораль - бұл ішкі адамгершілік, мораль өзгеше емес, басқалар үшін емес - өзі үшін. Халықтық педагогика бойынша моральдық тәрбие оның ұлттық мәдениетінің негіздерін, ана тілін, оны анықтайтын ұлттық салт-дәстүрлерін, әдет-ғұрыптарын игеруді қамтиды. Осының негізінде бала моральдық мінез-құлықтың алғашқы тәжірибесін алады. Осылайша, қазірдің өзінде танымал тәртіппен алғашқы танысу адамгершілік тәрбиесіне ықпал етеді. Этнопедагогика халықтық, этникалық тәрбиенің заңдылықтары мен ерекшеліктерін зерттейді. Бізде өз халқымыздың мәдениетін көрсетуге, өзгешеліктерімізді, салт-дәстүрлерімізді, әдет-ғұрыптарымызды, ұлттық қолөнерімізді білуге мүмкіндігіміз бар және біз бұл өзіндік ерекшелігімізді мақтан тұтамыз. Кез-келген мәдени қосындыда ерекше, сондықтан ерекше құндылық бар. Мәдениет - ежелден-ақ адамдарды біріктіріп, олардың бір-бірін жақсырақ түсінуіне мүмкіндік беретін адам әрекетінің саласы. Халықтық педагогика ежелгі уақытта тарихи дамып келді. Бұл адамдардың өздері болған кезде бар. Тиісінше, халықтық педагогиканың негізгі факторлары - табиғат, ойын, сөз, іс, қарым-қатынас, дәстүр, өмір, өнер, дін. Табиғат - бұл халықтық педагогикадағы маңызды факторлардың бірі, ол тек тіршілік ету ортасы ғана емес, сонымен бірге туған жер, Отан. Адам табиғатты әрдайым сезінетін және түсінетін, оған мұқият сүйеніп, күш-қуатына ие болған, оның туындылары мен құбылыстарына таң қалған. Туған жерге, туған мәдениетке, ана тіліне деген сүйіспеншілік кішкентай нәрселерден басталады - отбасына, үйіне, балабақшасына деген махаббаттан басталады. Бірте-бірте кеңейе отырып, бұл махаббат туған елге, оның тарихына, өткеніне және бүгініне, бүкіл адамзатқа деген сүйіспеншілікке айналады ». Сонымен академик Д.С. Лихачев. Туылғаннан бастап бала өзіне жақын адамдармен - анамен, әкемен, ата-әжелермен сөйлеседі. Бұл қарым-қатынас позитивті эмоционалды қатынасты, ұлттық мәдени дәмді қамтиды. Жеке мысал (әсіресе ата-аналардың) - халыққа білім берудің ең радикалды, тиімді әдісі. Ата-ананың адамгершілік бейнесі, олардың жұмысы, қоғамдық қызметі, отбасылық қарым-қатынасы, айналасындағы адамдарға деген көзқарасы, заттарға, өнерге деген көзқарасы - осының бәрі балаларға үлгі болып, жеке басының қалыптасуына әсер етеді. Жақсылық пен жамандық сияқты моральдық категориялар - жақсы да, жаман да, мүмкін және мүмкін емес, өзіңіздің үлгі-өнегеңізді, сонымен қатар халықтық ертегілердің көмегімен көрсету керек. Бұл ертегілер: - достық жамандықты жеңуге қалай көмектеседі; - мейірімді және бейбітшілік сүйетін жеңіс; - бұл зұлымдық жазаланады. Әдетте, басшыларға батылдық, батылдық, мақсатқа жетуде табандылық, әсемдік, тікелей қарапайымдылық, адалдық және адамдардың көз алдында ең жоғары құндылықтарға ие басқа да физикалық және моральдық қасиеттер беріледі. Қыздар үшін бұл ақылды қызыл қыз. Ал ұлдар үшін - жақсы адам - мықты, батыл, қорқынышты. Бала үшін идеал - ол өзінің болашақ мұраттарымен салыстыра отырып, ұмтылатын алыс перспектива. Балалық шақта алған идеал оны адам ретінде анықтайды. Ертегі балаларға тікелей нұсқау бермейді, бірақ оның мазмұны әрдайым олар біртіндеп қабылдайтын сабақты қамтиды. Барлық ертегілерде позитивті кейіпкердің адамгершілік құндылықтарын сақтауға көмектесетін кейіпкерлер бар. Бұл кейіпкер әрқашан кейіпкер үмітсіз және үмітсіз жағдайда болған кезде пайда болады, оны тек терең ойлау немесе сәтті ой оны құтқара алады. Көбінесе табиғат өзі мейірімді адамға (алма ағашы, өзен, жануарлар) көмектеседі. Ертегілер, өздеріңіз білетіндей, кейіпкерлердің күші мен мүмкіндіктерін идеализациялайды, бірақ олар адамның адамға, оның ақыл-ойына деген сенімі мен көздеген мақсатына жету үшін кез-келген қиындықты жеңуге дайын екендігіне негізделген. Тәрбие мәні - халықтың ғасырлар бойына қалыптасқан гуманистік дәстүрлерімен ұрпақтар сабақтастығын нығайту, соңында - олардың тамырына жататындығын түсіну. Халықтық педагогика, рухани мәдениеттің барлық көріністері сияқты, өзара әсерлесіп, өзара байыта түседі. Бірдей өмір сүру жағдайлары, ұқсас әдет-ғұрыптар өзара әсер етеді, формалар мен мазмұнға жақын ертегілер, сөздер, өмірлік құндылықтар тудырады. Адамдарды саналы сүйіспеншілік басқаларға деген жеккөрушілікпен сәйкес келмейді. Өз халқын, отбасын сүю және түсіну арқылы адам басқа отбасылар мен басқа ұлттарды жақсы көреді және түсінеді. Егер адам бөтен мәдениетті қабылдауға бейім болса, бұл өз мәдениеті құндылығын түсінуге әкеледі. жүктеу/скачать 67,38 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|