От Руси до России


Очерки этнической истории



Pdf көрінісі
бет2/11
Дата20.09.2023
өлшемі0,81 Mb.
#181839
түріКнига
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
Байланысты:
От Руси к России

Очерки этнической истории
 
Вместо предисловия
 
Сегодня в нашей стране наблюдается небывалый рост интереса к истории. Чем он вызван,
на чем основан? Часто можно слышать, что, запутавшись в проблемах современных, люди
обращаются к истории в поисках выхода из тяжелых ситуаций, как говорили в старину, «за
поучительными примерами». Пусть так, но в таком случае интерес к истории свидетельствует
и о другом: современность и история воспринимаются большинством наших соотечественни-
ков как принципиально разные, несовместимые временны́е стихии. Часто история и совре-
менность просто сталкиваются лбами: «Нам интересна только современность и нужно знание
только о ней!» Похожие суждения можно услышать и в ученом споре, и в беседе за чаем, и
даже в базарной склоке.
Действительно, для противопоставления современности и истории есть некоторые осно-
вания. Само слово «история» подразумевает «бывшее раньше», «несегодняшнее», а значит,
историческая наука немыслима без учета изменений, отделяющих «вчера» от «сегодня». Коли-
чество и масштабы этих изменений могут быть ничтожны, но вне их история не существует.
Говоря «современность», мы, напротив, имеем в виду некоторую привычную и кажущуюся нам
стабильной систему взаимоотношений внутри страны и вне ее. Вот это-то привычное, знако-
мое, почти неизменное и понятное и противопоставляется обычно истории – чему-то неоче-
видному, неосязаемому и потому непонятному. А дальше просто: если мы не можем с совре-
менной точки зрения объяснить действия исторических персонажей, это значит, что они не
были образованны, обладали многочисленными сословными предрассудками и вообще жили
без благ научно-технического прогресса. Тем хуже для них!
И ведь мало кому приходит в голову, что в свое время прошлое тоже было современно-
стью. Значит, видимое постоянство современности – обман, и сама она ничем не отличается
от истории. Все хваленое настоящее – лишь момент, тут же становящийся прошлым, а вернуть
сегодняшнее утро ничуть не легче, чем эпоху Пунических или Наполеоновских войн. И как
это ни парадоксально, именно современность мнима, а история – реальна. Для нее характерна
смена эпох, когда внезапно рушится равновесие народов и держав: малые племена совершают
великие походы и завоевания, а могучие империи оказываются бессильными; одна культура
сменяет другую, а вчерашние боги оказываются никчемными истуканами. Чтобы понять исто-
рические закономерности, работали поколения настоящих ученых, книги которых до сих пор
находят своего читателя.
Итак, история – это постоянные изменения, вечная перестройка кажущейся стабильно-
сти. Взглянув в каждый отдельный момент на определенную территорию, мы видим как бы
фотографический снимок – относительно устойчивую систему из взаимосвязанных объектов:
географических (ландшафтов), социально-политических (государств), экономических, этни-
ческих. Но как только мы начинаем изучать не одно состояние, а множество их, то есть про-
цесс, картина резко меняется и начинает напоминать скорее детский калейдоскоп, а не строгое
картографическое изображение с сухими надписями.
Взглянем, к примеру, на Евразию в начале I в. н. э. Западную оконечность великого
Евразийского континента занимала Римская империя. Эта держава, выросшая из крошечного
городка, основанного племенем латинов за восемь столетий до нашей эры, вобрала в себя мно-


Л. Н. Гумилев. «От Руси до России»
6
жество народов. В состав империи органично влились культурные эллины, остававшиеся в
общем лояльными подданными очень долгое время. С германцами же, жившими за Рейном,
римляне, напротив, начали воевать. И хотя их победоносные полководцы Германик и будущий
император Тиберий доходили во главе легионов до Эльбы, уже к середине I в. н. э. от покоре-
ния германцев римляне отказались.
К востоку от германцев обитали славянские племена. Римляне называли их, как и гер-
манцев, варварами, но в действительности это был совершенно другой народ, отнюдь не дру-
живший с германцами.
Еще восточнее, в беспредельных степях Причерноморья и Казахстана, мы обнаруживаем
в это время народ, мало напоминающий европейский, – сарматов. А на границе с Китаем, на
территории нынешней Монголии, кочевал народ хунны.
Восточная окраина Евразии, так же как и западная, была занята огромной державой –
империей Хань. Китайцы, подобно римлянам, считали себя культурным, цивилизованным
народом, живущим среди окружающих их варварских племен. Друг с другом римляне и
китайцы практически не сталкивались, однако связь между ними все же была. Нитью между
двумя империями, невидимой, но прочной, стал Великий шелковый путь. По нему китайский
шелк тек в Средиземноморье, оборачиваясь золотом и предметами роскоши.
Но и на Великом шелковом пути китайцы и римляне не встречались, ибо ни те, ни дру-
гие не ходили с караванами. С ними ходили согдийцы – обитатели Средней Азии – и евреи,
осваивавшие международную торговлю. Под их руководством караваны пересекали огромные
пространства континента. А на окраинах его, в римских крепостях и на Великой китайской
стене, часовые день и ночь охраняли покой «цивилизованных» империй.
Зададимся простым вопросом: а что помешало этой отлаженной статичной системе отно-
шений дожить до нашего времени? Почему мы сегодня не видим ни римлян, ни Великого шел-
кового пути? Да потому, что уже в конце I – начале II в. н. э. положение изменилось принципи-
ально: пришли в движение многие народы, дотоле спокойно жившие в привычных им условиях.
Десантом готов – обитателей Скандинавии – в устье Вислы началось Великое переселе-
ние народов, ставшее в IV в. причиной гибели единой Римской империи. Тогда же начали свое
продвижение и славяне, покидавшие территорию между Вислой и Тисой и распространивши-
еся впоследствии от Балтики на севере до Адриатики и Балкан на юге, от Эльбы на западе до
Днепра на востоке.
Племя даков, занимавшее территорию современной Румынии, начало войну с Римом, и
империи потребовалось двадцать лет борьбы, чтобы силами всего Средиземноморья, объеди-
ненными военным и государственным гением императора Траяна, победить этот народ.
Из возникших в Сирии и Палестине христианских общин к тому времени возник новый
этнос – «этнос по Христу». Носители некогда преследовавшегося учения сумели не только
сохранить его, но и сделать официальной идеологией в одной из частей распавшейся империи.
Так в противовес умирающему Западному Риму – Гесперии – возникла новая, христианская
держава – Византия.
В той же Палестине возник очаг сопротивления римскому господству. Небольшой
народ – иудеи – после двух восстаний, жестоко подавленных римлянами, покинул свою истори-
ческую родину. Но появление иудейской диаспоры и проповедь христианства обернулись для
римлян усилением позиций восточных религий в самом центре империи и в ее провинциях.
Не только Ближний, но и Дальний Восток стал в это время источником бед для Рима.
Ветвь хуннов, покинув степи Монголии, в результате беспримерной миграции оказалась в
Европе. Уже в IV в. их потомки сокрушили королевство готов и едва не уничтожили саму
Римскую империю.


Л. Н. Гумилев. «От Руси до России»
7
Таким образом, если мы попытаемся представить себе Евразию V–VI вв., то увидим кар-
тину, совершенно непохожую на ту, что была в I в. Новые империи располагаются на окраинах
континента, совсем другие народы кочуют по просторам Великой степи.
Вся история человечества состоит из череды подобных изменений. Может быть, смена
империй и царств, вер и традиций не имеет никакой внутренней закономерности, а представ-
ляет собой не поддающийся объяснению хаос? Издавна люди пытливые (а такие есть всегда)
стремились найти ответ на этот вопрос, понять и объяснить истоки своей истории. Ответы
получались, естественно, разные, ибо история многогранна: она может быть историей соци-
ально-экономических формаций или военной историей, то есть описанием походов и сраже-
ний; историей техники или культуры; историей литературы или религии. Все это – разные дис-
циплины, относящиеся к истории. И потому одни – историки юридической школы – изучали
человеческие законы и принципы государственного устройства; другие – историки-маркси-
сты – рассматривали историю сквозь призму развития производительных сил; третьи опира-
лись на индивидуальную психологию и т. д.
А можно ли представить человеческую историю как историю народов? Попробуем исхо-
дить из того, что в пределах Земли пространство отнюдь не однородно. И именно простран-
ство – это первый параметр, который характеризует исторические события. Еще первобытный
человек знал границы территории своего обитания, так называемый кормящий и вмещающий
ландшафт, в котором жил он сам, жили его семья и его племя.
Второй параметр – время. Каждое историческое событие происходит не только где-то, но
когда-то. Те же первобытные люди вполне сознавали не только «свое место», но и то, что у них
есть отцы и деды и будут дети и внуки. Итак, временны́е координаты существуют в истории
наряду с пространственными.
Но в истории есть еще один, не менее важный параметр. С географической точки зрения,
все человечество следует рассматривать как антропосферу – одну из оболочек Земли, связан-
ную с бытием вида 


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет