От составителей

Оразалин Камен – писатель, педагог, заслуженный учитель Казахской ССР, общественный деятель.

Камен Оразалин родился 16 июня 1920 года на джайляу Кылышбек аула Кундызды Абайского района Семипалатинской области. Его детство прошло на земле великого Абая. С малых лет Камен был знаком с песнями и стихами великого поэта. В 1939 году Камен Оразалин окончил десять классов средней школы, стал учителем, принимал участие в компании по ликбезу. Пожилые люди и седобородые старцы почтительно называли восемнадцатилетнего юношу «мугалимом». В этом же году он был призван в армию. Служба была уже закончена, солдаты собрались, было ехать домой, как началась война. От сержанта до командира взвода прошел Камен Оразалин суровые годы Великой Отечественной войны. За боевые заслуги был награжден воинскими медалями и орденом Славы III степени. Трижды был тяжело ранен. В 1943 году инвалид второй группы Камен Оразалин вернулся в родные места. Еще не бросив костыли, он поступает на факультет казахского языка и литературы Семипалатинского педагогического института имени Крупской и, окончив его в 1947 году, становится учителем в школе имени Абая в селе Караул.

В это период он стал писать повесть «Жексен», которая вышла в 1950 году. Основой своего произведения начинающий писатель избрал один из важнейших моментов Великой Отечественной войны – Сталинградскую битву. Так читатели узнали имя молодого писателя.

В период освоения целины, Камен Оразалин одним из первых поехал на целину. Итогом встреч на целине стал роман автора «Белая равнина», вышедший в 1959 году. Поставив перед собой цель – осмысление жизни народа, его подвиги в мирные дни, писатель дает картины жизненной правды.

В 1961 году выходит роман «Весенняя стужа», в котором автор обращается к теме коллективизации страны.

Камен Оразалин в своем творчестве обращается к теме, связанные с Абаем. Созданию романа предшествовали годы раздумий о судьбах Абая и Ауэзова. После возвращения с фронта писатель постоянно бывал рядом с Ауэзовым, когда тот приезжал собирать материалы об Абае. Во время работы над каждой книгой эпопеи, Ауэзов все необходимые материалы поручал собирать Камену. Все это привело к тому, что у Камена Оразалина возникает желание написать произведение. Первая книга романа «После Абая» вышла в свет в 1972 году, вторая – 10 лет спустя, а третья, последняя книга трилогии, вышла в издательстве «Жазушы» в 1989 году.

Самим названием романа «После Абая» автор подчеркивает преемственность между Абаем и Ауэзовым. В первых двух книгах описано детство и юность Мухтара. В третьем – повествуется о том, как юноша Мухтар после окончания Семипалатинской семинарии возвращается в родной аул, который помнит еще великого Абая, чтит память о нем. Таким образом, написанные книги повествуют о многогранной личности Ауэзова, чье имя и творчество известно во многих странах мира. Эту книгу Камен Оразалин считает своей главной книгой.

Для школьников и учителей стала хорошим подспорьем во внеклассной работе книга К.Оразалина «Путешествие в аул Абая» (1976), где автор подробно описывает достопримечательности места, связанные с именем Абая. Начиная с 1939 года, по инициативе М.О.Ауэзова при Караульской средней школе выпускался рукописный альманах «Потомки Абая». Этим альманахом с 1947 года руководил Камен Оразалин.

Камен Оразалин не только писатель, но и педагог. Более 30-лет он работал в школе и воспитывал молодое поколение, за что ему присвоено почетное звание «Заслуженный учитель Казахской ССР». Камен Оразалин активно участвовал в общественной жизни. С 1950 года он постоянно избирался членом Абайского райкома Компартии Казахстана, неоднократно избирался депутатом райсовета, делегатом областных партийных конференций.

Писатели Семипалатинского региона: Био-библиографический указатель / Сост. О.Ф.Мальцева – Семипалатинск : Талант, 2006.- С. 56-57

Семипалатинцы – Герои Советского Союза // Семипалатинские вести.- 2005.- 7 января.- С.4

Титова С. Два крыла Камена //Вести Семей.- 2010.- 10 ноября.- С.3, фото

Среди учебных заведений города достойное место занимает колледж сервиса (ранее техникум легкой промышленности).

Техникум легкой промышленности открылся в июле 1945 года, в здании бывшего пятиклассного училища (Казпедучилища), в котором учились писатель М.О.Аухзов, акдемик К.Сатпаев, Герой Советского Союза – семипалатинец В.В.Буторин и многие другие видные люди.

В период открытия техникума легкой промышленности, занятия начались на трех отделениях: обувном, швейном, кожевенном. Техникум легкой промышленности готовил узких специалистов для массового поточного производства. Усилиями первых директоров: Г.А.Петрова, З.М.Муканова, С.И.Изыгашева создавалась материальная база, организовывалась работа учебных лабораторий. В 1946 году в швейной лаборатории учащиеся изготовили первые 256 швейных изделий, будущие обувщики вручную сшили 90 пар обуви. В начале марта 1947 года состоялся первый выпуск обувщиков, в октябре 1948 года – швейников. Постепенно техникум (колледж) пополнялся преподавателями по специальностям. С 1947 года в техникум стали прибывать выпускники высших учебных заведений Москвы, Ленинграда и других городов: В.Н.Андреева, Е.И.Агзамова, В.А.Прокопенко и др.

В пятидесятые годы в коллектив влились ветераны Великой Отечественной войны: А.А.Безруков, Я.Х.Стельмах. Именно эти преподаватели заложили основы методической учебной базы техникума, традиции, которые обогатили и продолжили их коллеги: В.И.Старков, Л.И.Сургутанова, О.К.Рымбаева, И.Б.Кунанбаев, К.Байбосынова, Б.Капышев, А.Трухачева, В.А.Локтев, Т.Шевчук, Д.С.Исакова и многие другие.

За годы своего существования колледж подготовил тысячи специалистов по технологии швейного производства, производству изделий из кожи, техническому обслуживанию и ремонту оборудования текстильной промышленности, модельеров одежды и обуви.

В 1996 году Семипалатинский техникум легкой промышленности был преобразован в колледж сервиса. И связано это было с рыночной экономикой. Теперь для подготовки выпускников ориентировались на индивидуальный пошив обуви и одежды, организацию работы малых предприятий и ателье

В 1996 году было открыто отделение моделирования и конструирования одежды. Существенные изменения произошли и в обувном отделении. Учитывая это, выпускники могут работать в условиях рынка, зачастую как владельцы, организаторы частных предприятий. В связи с этим меняется учебный процесс. В программу обучения вводились предметы: менеджмент в обувной отрасли, бухгалтерский учет, финансирование, кредитование и налогообложение, основы коммерческой деятельности. В эти годы укрепилась материальная база колледжа.

В настоящее время колледж готовит специалистов для легкой промышленности по специальностям: швейное производство, моделирование и конструирование изделий из ткани, техническое обслуживание и ремонт средств механизации и автоматизации отрасли, модельер-закройщик, художник-модельер.
Литература:

Аскаров М.Трудный и благородный путь педагога /Сост. Э.Нуруллин //Вести Семей.- 2012.- 24 января.- С.4

Боровикова Е. Брюки превращаются… //Семипалатинские вести.- 2007.- 3 мая.- С.4

Купцова В. К стежку- стежок, к иголке – нитка //Арна.- 2007.- 11 марта.- С.4

Куркембаева М. Мода – как профессия //Арна.-2011.- 17 ноября.- С.9

Оразаева Б. Педагогический дебют //Вести Семей.- 2012.- 10 апреля.- С.2, фото

Шарипханова А. Царица Томирис и амазонки вдохновили модельеров //Спектр.- 2007.- 7 марта.- С.16

11 июля 145 лет (1870 – 1904) со дня рождения поэта, общественного

деятеля Магавьи (Магауи) Кунанбаева
Магауия (Магавья) Ибрагимович Кунанбаев – поэт, общественный деятель.

Родился 11 июля 1870 года. Магавья был одним из самых любимых сыновей Абая, после смерти третьего сына Абдрахмана (Абиша), на которого Абай возлагал большие надежды, Абай всю свою любовь переносит на Магауию (Магиша).

В девять лет Абай отдает его учиться в аульное медресе, а затем направляет в русскую приходскую школу в Семипалатинск. Здесь Магавья проучился три года, тяжело заболел и по настоянию врачей был вынужден прервать учебу и вернуться в родной аул.

Магавья с детства выделялся своей рассудительностью и выдержанностью. Еще, будучи ребенком, он проявил несомненный поэтический дар и стал писать стихи, главным образом лирические и бытовые.

Его стихи отличались свежестью, целеустремленностью и уменьем заострить внимание на основных вопросах. Абай часто берет его с собой в поездки, обучает поэтическому мастерству. Абай подсказал Магавье тему о восстании рабов в древнем Египте. Магавья написал поэму «Мидгад Касым», герой которой возглавляет протест против рабства и угнетения. В лице Касыма Магавья создал образ вождя рабов, умного и энергичного борца за правду и справедливость.

Когда поэма была окончена, Магавья прочитал ее Абаю, тот остался ею доволен. По совету Абая, Магавья написал также поэму, посвященную восстанию Шамиля в Дагестане. Магавья отличался не только своим поэтическим талантом, но и скромностью и добротой, за что его любили в народе.

Магиш (Магавья) Кунанбаев умирает от туберкулеза на 34 году жизни, 26 мая (12 мая)1904 года. От поэта остались поэма «Медгат-Касым» и ряд песен. Сохранились и фрагменты поэмы «Енлик-Кебек» и «Абылай».

Баймагамбетова Л. Дни памяти Абая: 100-летие со дня смерти //Семипалатинские вести.- 2004.- 14 мая.- С.9

Баймагамбетова Л.Талантливые дети великого отца:к 100-летию со дня смерти //Семипалатинские вести.- 2004.- 25 июня.- С.4

Правда о сыне Абая //Спектр.- 2005.- 15 декабря.- С.2

Габдулгазиз Ахмеров родился 11 июля 1925 года в г. Семипалатинск, в семье рабочего. Трудовую деятельность начал в 1942 году, работал шорником в артели «Пимокат». В декабре этого же года добровольцем призвался в ряды Советской Армии. Воевал в составе 114 гвардейской воздушно-десантной Венской Краснознаменной ордена Суворова дивизии. Участвовал в боях при освобождении Венгрии, Австрии, Чехословакии. Является Почетным ветераном Воздушно-десантных войск. После демобилизации из рядов Советской Армии в 1950 году Габдулгазиз Ахмеров служил в органах Министерства Внутренних Дел. С 1954 по 1961 год работал в аппарате областного комитета партии инструктором. В апреле 1973 года при организации городских районов, он был избран председателем Кировского райисполкома. На данной должности он избирался шесть созывов подряд и проработал до ухода на пенсию.

После ухода на пенсию по возрасту, Ахмеров продолжает работать в начале референтом облисполкома, а затем помощником депутат Верховного Совета СССР Лобова В.Н.

Будучи на пенсии, он ведет большую общественную работу. Был одним из организаторов татарского общественного объединения. Ахмеров избран членом пленума городского совета ветеранов войны и труда, членом малой Ассамблеи народов Казахстана, является членом совета аксакалов при акиме города.

За многолетний добросовестный труд, большой личный вклад и развитие города, за активную общественно-политическую деятельность ему присвоено звание «Почетный гражданин города Семипалатинск».

За боевые и трудовые заслуги Габдулгазиз Гайнутдинович Ахмеров награжден орденами Отечественной войны и «Знак почета», двумя медалями «За боевые заслуги», «За взятие Вены», «За трудовое отличие», «За трудовую доблесть» и многими другими правительственными наградами, включая две Почетные грамоты Президиумы Верховного Совета Казахской ССР.

Сәдуақасұлы Ә. Семей өңірінің құрметті азаматтары /Почетные граждане Семипалатинского региона.-Алматы:Изд. «Аркас», 2005.- 280 с.

Бабченко О. Родина – это мы //Наше дело.- 2010.- 15 апреля.- С.6

Нуруллин Э. Школа мужества, отваги и чести //Вести Семей.- 2014.- 5 августа.- С.3,фото

Шайхынова А. Живой пример служения Отчизне //Вести Семей.- 2014.- 7 января.- С.3


11 августа 20 лет (1995) со дня открытия мемориального комплекса

«Абай-Шакарим» в урочище Жидебай Абайского района
11 августа 1995 года в рамках празднования 150-летия со дня рождения великого казахского поэта, просветителя Абая Кунанбаева состоялось торжественное открытие мемориального комплекса «Абай-Шакарим». И это не случайно, здесь покоится прах одного из величайших сыновей казахского народа Абая Кунанбаева и великого продолжателя Абая – Шакарима Кудайбердиева, подхватившего перо своего гениального учителя и безвременно ушедшего в годы репрессий и гонений своего свободолюбивого духа.

Авторы проекта данного комплекса – группа архитекторов во главе с Беком Ибраевым. Бек Ибраев является Лауреатом международных конкурсов. Строительство мемориального комплекса было начато в марте 1993 года. В основу концепции мемориала принято традиционное космолоническое представление казахов. Авторы комплекса, понимая, что в степи любое сооружение будет выглядеть крошечным, решили поставить башни мавзолея на платформу стилобат. Площадь платформы составляет по периметру – 200*65 м., а высота – 5 м. Эта платформа по высоте расчленена на 3 яруса, соотносимые с 3 уровнями Вселенной в мифологии казахов. Через главный входной портал, длинный коридор – подземный переход посетитель вступает на полированный черный пол арены амфитеатра, где над головой его только небо и ступени, уходящие вверх.

Свод архитектурных и монументальных памятников Восточно-Казахстанской области –Усть-Каменогрск: Государственный фонд поддержки культуры и искусства, 2005.- 233 с., фото

Открытие мемориала //Иртыш.- 1995.-15 августа.- С.1

Жить со светлой абаевской верой в будущее //Иртыш.- 1995- 15 августа.- С.1

Абая (Ибрагима) воспитывали две замечательные женщины – мать Улжан и бабушка Зере. Бабушка Абая, сама познавшая тяготы окружающей жизни, все надежды и любовь перенесла на внука. Первоначальное образование Абай получил в родном ауле у аульного муллы в местности Ески Там. В 1855-1859 годах Абай учился в Семипалатинском медресе Камали-хазрета, где изучает восточные языки – арабский, персидский, турецкий, чагатайский. За пять лет учебы в этом медресе Абай знакомится с творениями великих классиков Востока: Фирдоуси, Низами, Навои, Шамси, сочинениями великих мыслителей, историков и философов. В это время у него пробуждается интерес к русскому языку и русской литературе. Нарушая суровый устав медресе, Абай самовольно стал посещать также и русскую школу.

В школьные годы Абай не только изучал поэзию, но и сам начал писать стихи. Среди сохранившихся ранних стихов Абая встречаются лирические стихи, написанные под влиянием восточной классической поэзии.

По воле отца Абаю пришлось прекратить учебу, так как Кунанбай решил постепенно научить Абая умению вести дела, разбирать феодально-родовые тяжбы, различные споры, жалобы в аулах, чтобы сделать из него влиятельного правителя-бия.

Перед Абаем открылся сложный мир, жизнь разных слоев общества, беззаконие и несправедливость. Средством общественного развития Абай считал распространение просвещения, знаний, культуры. Известно, что Абай Кунанбаев был одним из первых читателей общественной библиотеки, где он знакомится с произведениями Пушкина, Лермонтова, Крылова, Толстого, Салтыков-Щедрина. Отсюда, из Семипалатинска, Абай увозил за перевалы Чингиза книги полюбившихся русских поэтов.

Будучи человеком вселенского гуманистического мировоззрения, и считая целью своей жизни - просвещение народа, он стал переводить произведения русских писателей. Переводы для Абая были не просто просветительским долгом, но и потребностью души. Его уникальный перевод письма Татьяны из «Евгения Онегина» А. С. Пушкина стал, поистине народной песней. Признание народа, одно это, говорит нам о гениальности поэта, сумевшего до тонкости передать душу произведения. Не мене сложны для перевода и басни Крылова, так как содержат тонкость иронии, колорит народной мудрости. Для этого необходимо знать не только язык оригинала, быт, обычаи, но и суметь найти достойный эквивалент в казахском языке. И с этим Абай прекрасно справился.

Многие исследователи творчества Абая отмечают его связь с творчеством Лермонтова. И с этим невозможно не согласится. Поэту близка гражданская позиция Лермонтова в обществе, в поэзии. Проводится даже знаковая параллель между энциклопедиями, посвященными этим великим людям. Никому из русских и казахских писателей не было посвящено отдельного энциклопедического издания. Абай перевел на казахский язык более 30 стихотворений Лермонтова. Среди них: «Кинжал», «Дума», «Дары Терека», «Утес», «Выхожу один я на дорогу». Из крупных произведений он перевел отрывки: «Исповедь», «Измаил Бей», «Вадим», «Демон».

Именно, через лермонтовские поэтические переводы он познакомился сам и познакомил свой народ с европейской поэзией - Гете, Байроном. Переводческая работа Абая была поистине новым шагом в казахской поэзии и литературе.

Нельзя обойти стороной и философские искания Абая. Во многом, особенно в педагогических воззрениях они соприкасаются с мыслями Л. Толстого о просвещении и воспитании народа.

Абай в совершенстве овладел русским, арабским, персидским, турецким и татарским языками. Он изучил русскую и через нее западную и античную литературу, знал в оригинале весь арабско-персидский героический эпос и произведения великих классиков Востока, поэзию Турции. Кроме того, Абай хорошо освоил труды философов, как восточных, так и европейских.

Абай ввел новые стихотворные формы: восьмистишья, шестистишья и другие. Абаем создано около 170 стихотворений и 56 переводов, написаны поэмы, книга «Слова назидания». Абай был также талантливым и оригинальным композитором. Им создано около двух десятков мелодий, которые популярны в наши дни.

На шестидесятом году жизни Абай умирает в родных степях и похоронен около своей зимовки – в долине Жидебай, вблизи Чингисских гор.

Первые произведения поэта «Лето», «Наконец волостным я стал» были опубликованы в 1889 году в газете «Дала уалаяты». Первое собрание сочинений Абая было издано в Петербурге в 1909 году под редакцией Какитая Искакова. С тех пор произведения поэта постоянно печатаются и переводятся на языки народов мира.
Литература:
Абай. Избранные стихи: Пер. с каз / Сост. А.Л.Жовтис.- Алма-Ата: Жазушы, 1985.- 168 с.

Кунанбаев А. Избранное. – М.: Русский раритет, 2006.- 256 с.

Кунанбаев А. Слова назидания /Пер. С.Санбаева.- Алматы: Алматы кітап баспасы, 2013.-224 с.

Гайнуллина Ф. Литература Семипалатинского Прииртышья.- Семипалатинск, 2002.- С. 6-11.

Григорьев Е.И. Прометей великой степи- Усть-Каменогорск, 2005.- 354 с. - Алматы: Мектеп, 2002.- 192 с.

Султанбеков М. Вся жизнь с Абаем: Монография. - Семипалатинск: ЛитПИА «Айнара», 1995.- 227 с.

Акылбек Сабалулы (Акылбек бин Сабал) Турабаев родился 1 сентября 1880 года в бывшей Акботинской волости Каркаралинского уезда Семипалатинской области. Учился Акылбек в медресе г. Семипалатинск. В совершенстве владел арабским, персидским, тюркским языками. Переводы Акылбека Турабаева восточных поэм и кысса, изданные в Казани, способствовали расширению тематики казахской письменной литературы. В Казани издавались и собственные сочинения Акылбека – «Магшук-наме» (1910,1911), «Назым» (1911), «Сатбек батыр» (1911,1915) и другие. Большое влияние на творчество Акылбека Турабаева оказала поэзия Абая. Основная тематика стихов и жыров акына – борьба за идеалы гуманизма, просвещение, развитие культуры и науки. Похоронен 1919 года в Бескарагайском районе Семипалатинской (ныне Восточно-Казахстанской) области.

Казахская ССР. Краткая энциклопедия. Т.4 .- Алма-Ата: Изд-во «Каз.сов.знциклопедия», 1991.- С.114

Писатели Семипалатинского региона:Био-библиографический указатель /Сост. О.Ф.Мальцева – Семипалатинск : Талант, 2006.- С. 74-75

22 сентября 15 лет (2000) со дня создания музея истории, полиграфии,

периодической печати и книгоиздания в регионе
Музей истории полиграфии, периодической печати и книгоиздания основан 22 сентября 2000 года в честь 150-летнего юбилея Семипалатинской типографии.

Как известно, в 1850 году усилиями местных купцов была открыта первая в городе типография. 1 октября 1854 года торжественно открывается Семипалатинская область, и город Семипалатинск сразу из заштатного города превращается в областной центр. В 1868 году заканчивается строительство трехэтажного здания Областного правления, в котором размещается государственная типография.

Экспозиция музея знакомит с историей развития типографского дела в городе. В первом разделе музея представлен подлинный наборный стол середины XIX века, шрифты, штампы, различные формы и приспособления для изготовления штампов и печатей, образцы печатной продукции того времени.

Первое периодическое издание – «Публикации по Семипалатинской области» вышло 3 января 1869 года, и, начиная с 1871 года и до 1919 года постоянно выходили «Семипалатинские областные ведомости». С копиями первых изданий и подлинными образцами многочисленных газет, издававшихся за все годы существования типографии можно познакомиться в разделе музея «Периодика».

Из полиграфического оборудования несомненный интерес вызывает редкая в наши дни ручная бумагорезальная машина, тигельный печатный станок, почти без изменений 300 лет, царивший в типографиях и линотип – механическая строкоотливная машина, заменившая тяжелый труд наборщиков ручного набора и позволившая оперативно издавать газеты до компьютерной эры.

Гордостью и славой любого предприятия являются его люди – профессионалы своего дела. В музее представлен стенд «Полиграфисты», который знакомит с ветеранами типографии, отдавшими весь свой талант и опыт любимому делу.

Завершает экспозицию музея раздел под символическим названием «XXI», на котором выставлены образцы продукции самой современной мировой полиграфии, новейшие полиграфические технологии и материалы, среди них визитки и книги, выпускаемые в настоящее время ОАО «Семей полиграфия».
Литература:
Полиграфия мұражайы. Музей полиграфии :Буклет- Семей. - 6 с.

Перцева Н. Печать времен //Наше дело.- 2009.- 5 февраля.- С.6

Новый подвесной мост через реку Иртыш в Семее - одно из красивейших сооружений в Казахстане. 16 октября 2000 года состоялась торжественная церемония открытия подвесного моста через реку Иртыш.

Этот подвесной мост - 17-й в мире мост и единственный на постсоветском пространстве. Ввод в строй этого замечательного сооружения является вехой в жизни не только горожан, но и всей страны.

Грандиозный силуэт моста с его 90 метровыми пилонами непременно стал достопримечательностью города и ярким примером уверенной поступи суверенного Казахстана.

Уникальное сооружение является мостом не только между Средней Азией и Сибирью, он соединяет многие страны, он соединяет страны Азии и Европы, тем самым еще более укрепит их сотрудничество.

28 января 1998 года был подписан контракт на строительство моста с японской фирмой «Исикавадзима Харима». 16 мая 1998 года на Центральной площади города началась официальная церемония начала строительства моста через реку Иртыш. Возведением моста занимались строители Японии, Турции и Казахстана. Сам мост изготавливался в Японии на двух заводах, и в готовом виде был доставлен в Семей.

Подвесной мост – аналог подвесного моста через Босфор. Длина центрального пролета моста – 750 метров, береговых пролетов с двух сторон реки – по 168 метров каждый, ширина – 35 метров. По мосту пролегают две трехполосные дороги, каждая полоса шириной 3,75 метров. Покрытие моста на 50% состоит из природного асфальта, ввезенного с Тринидатского озера Карибского бассейна.

8 мая 2000 года был завершен монтаж подвесной части моста через реку Иртыш. 31 мая 2000 года на мосту состоялась церемония, посвященная окончанию сборки последней балки жесткости моста. 16 октября 2000 года состоялась торжественная церемония открытия нового подвесного моста через реку Иртыш.

Левина Ф. Предварительный итог //Вести Семей.- 2012.- 19 июня.- С. 1

Назирова Е. Забытый юбилей //Наше дело.-2010.- 14 октября.- С.3

Секенов С. Японцы проведут мониторинг моста //Вести Семей.-2012.- 13 апреля.- С.1

Шепель О. Семипалатинск – город контрастов //Рудный Алтай.- 2006.- 8 июня.- С.7

Эрланов О. Мост в десятке //Наше дело.- 2013.- 26 декабря.- С.2