мұнда білімге деген шексіз ұмтылыс үстемдік етеді».
Гегельдің Абсолют философиясы бүтіндей алғанда платондык
парадигманың бір нұсқасы болғанымен, ѳзіндік ерекшеліктері де бар.
Біріншіден, мұнда болмыс предикат емес, субъект деген ой негізделеді.
Екіншіден, абсолюттік болмыс тарихтың нэтижесі емес, соның өзі деп
түсіндіріледі. Гегельде болмыс түрактылык пен біркалыптылықтың
бейнесі ретінде козгалыстың субъекті болып табылады, оның үдерісі
барысында эр түрлі формалар бөтен болмыс ретінде көрінеді.
Абсолюттің диалектикасы мэселесін шешудің бастапқы принципі
болмыс пен ойлаудың бірегейлігі, тепе-теңдігі болып табылады.
Осьшайша, әлемнің түрақты жэне бірқалыпты негіздерін философиялык
іздеу, онтологиялык сүрақтарға жауап табу әлемдегі адам болмысының
мынадай көзкарасына сэйкес келеді:
1.
Әлемнің физикалык-объективті, табиғи негізі атомдык
бірліктер болып табылады, демек, адам заттар әлемінде өмір сүреді, ал
заттар элемі объективті-дербес болмыс ретінде немесе белгілі бір
материалды субстанцияның айналған түрі ретінде түсіндіріледі.
2.
Адам болмысы табиғи әлемге қатысты алғанда екінші
маңызды
немесе
Абсолютті
Рухтың
бөтен
болмысы
ретінде
түсіндіріледі.
3.
Адам болмысының өзі табиғи, денеге тэн болмыс ретінде де
және рухани болмыс ретінде де ұғынылуы мүмкін. Мұның үстіне неміс
философтары
индивидуалданған
сана
болмысын
ғана
емес,
объективтендірілген идеалдылык болмысын да негіздеді. Бүл жағдайда
индивидуалданған сана болмысын философ өз жаратылысында идеалды,
категориалды деп негіздейді. Ол тек сезімдердің, көңіл-күйлердін ағымы
Достарыңызбен бөлісу: |
