табиғатын дұрыс түсінуге және үйлесімділікке қызмет етуі тиіс. Прогрестің гуманистік түсінігі табиғатгың өзге жаратылыстарының, сонымен бірге адам жаны мен оның сезімдік потенциясының жойылуын емес, керісінше оның рухани әлемінщ кеңеюі аркасында жүзеге асатын адамның өзіндік келбетінің өсуін білдіреді. 9.3 Техника философиясы өркениетті сыни түрғыда бағалау ретінде Техника философиясының тұткиылдан пайда болуының себебі неде? Неге бүгін адамзатш техниканың келешегі мазалайды? Х.Сколимовскидің пікірінше философиялык зерттеулердің бұл саласының пайда болуы европалық өркениетгің пайда болуы мен жойылуындағы техниканың рөлін кеш мойьшдауды байкатады. Оның ойынша техника философиясы таза схолистикалык пэн емес. Техника философиясын ең алдымен біздің өркениетгі сыни тұргыдан бағалаудың нэтижесінде пайда болғанын ескеру қажет. Ол аналитикалык тұрғыда ойлаушы философтар үшін талдау жасайтын алаң ретінде калыптасып, дамып отырған жоқ. Біздің өркениет шексіз көп техникаларды өндіріп шығарды, бірак оның лингивистикалык-аналитикалық алуан түрі техника мәселесін шешіп бере алмайды. Философтардың, ойшылдардың, тарихшылардың, инженерлердің жэне көзі ашық азаматтардың парызы -“өркениет ретінде біз тудырған мәселелерге” жауап табу. Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейін техника философиясында өзге мэдени қүндылықтарға ғана емес, қандай да болмасын бөтен өркениетгік болмысқа деген сағыныш күшейе түсті. Батыстык философтарды мынадай сүрақтар мазалай бастады: Европа жалған жолмен жүріп өткен жоқ па, батыстық рух мәдени-өркениетгік баламаны тандауда кателескен жок па? Батыстың бүгінгі касіреттері әуел баста адамзаттың